ريب: الرَّيْبُ: صَرْفُ الدَّهْرِ.

  والرَّيْبُ والرِّيبةُ: الشَّكُّ، والظِّنَّةُ، والتُّهْمَةُ.

  والرِّيبةُ، بالكسر، والجمع رِيَبٌ.

  والرَّيْبُ: ما رابَك مِنْ أَمْرٍ.

  وقد رابَنِي الأَمْر، وأَرابَنِي.

  وأَرَبْتُ الرجلَ: جَعَلْتُ فيه رِيبةً.

  ورِبْتُه: أَوصَلْتُ إِليه الرِّيبةَ.

  وقيل: رابَني: عَلِمْتُ منه الرِّيبة، وأَرابَنِي؛ أَوهَمَني الرِّيبةَ، وظننتُ ذلك به.

  ورابَنِي فلان يَريبُني إِذا رَأَيتَ منه ما يَريبُك، وتَكْرَهُه.

  وهذيل تقول: أَرابَنِي فلان، وارْتابَ فيه أَي شَكَّ.

  واسْتَرَبْتُ به إِذا رأَيتَ منه ما يَريبُك.

  وأَرابَ الرجلُ: صار ذا رِيبةٍ، فهو مُريبٌ.

  وفي حديث فاطمةَ: يُريبُني ما يُريبُها أَي يَسُوءُني ما يَسُوءُها، ويُزْعِجُني ما يُزْعِجُها؛ هو من رابَني هذا الأَمرُ وأَرابني إِذا رأَيتَ منه ما تَكْرَه.

  وفي حديث الظَّبْي الحاقِفِ: لا يَريبُه أَحدٌ بشيء أَي لا يَتَعَرَّضُ له ويُزْعِجُه.

  ورُوي عن عمر، ¥، أَنه قال: مَكْسَبَةٌ فيها بعضُ الرِّيبةِ خيرٌ من مسأَلةِ الناسِ؛ قال القتيبي: الرِّيبةُ والرَّيبُ الشَّكُّ؛ يقول: كَسْبٌ يُشَكُّ فيه، أَحَلالٌ هو أَم حرامٌ، خيرٌ من سُؤَالِ الناسِ، لمن يَقْدِرُ على الكَسْبِ؛ قال: ونحو ذلك المُشْتَبهاتُ.

  وقوله تعالى: لا رَيْبَ فيه.

  معناه: لا شَكَّ فيه.

  ورَيْبُ الدهرِ: صُرُوفُه وحَوادِثُه.

  ورَيْبُ المَنُونِ: حَوادِثُ الدَّهْر.

  وأَرابَ الرجلُ: صار ذا رِيبةٍ، فهو مُريبٌ.

  وأَرابَنِي: جعلَ فيَّ رِيبةً، حكاهما سيبويه.

  التهذيب: أَرابَ الرجلُ يُريبُ إِذا جاءَ بِتُهْمَةٍ.

  وارْتَبْتُ فلاناً أَي اتَّهَمْتُه.

  ورابني الأَمرُ رَيْباً أَي نابَنِي وأَصابني.

  ورابني أَمرَه يَريبُني أَي أَدخل عليَّ شَرّاً وخَوْفاً.

  قال: ولغة رديئة أَرابني هذا الأَمرُ.

  قال ابن الأَثير: وقد تكرّر ذكر الرَّيْب، وهو بمعنى الشَّكِّ مع التُّهمَةِ؛ تقول: رابني الشيءُ وأَرابني، بمعنى شَكَّكَنِي؛ وقيل: أَرابني في كذا أَي شككني وأَوهَمَني الرِّيبةَ فيه، فإِذا اسْتَيْقَنْتَه، قلت: رابنِي، بغير أَلف.

  وفي الحديث: دَعْ ما يُريبُك إِلى ما لا يُرِيبُكَ؛ يروى بفتح الياءِ وضمّها، أَي دَعْ ما تَشُكُّ فيه إِلى ما لا تَشُكُّ فيه.

  وفي حديث أَبي بكر، في وَصِيَّتِه لعمر، ®، قال لعمر: عليك بالرّائبِ من الأُمور، وإِيَّاك والرائبَ منها.

  قال ابن الأَثير: الرائبُ من اللبَنِ ما مُخِضَ فأُخِذَ زُبْدُه؛ المعنى: عليك بالذي لا شُبْهةَ فيه كالرّائبِ من الأَلْبانِ، وهو الصَّافي؛ وإِياك والرائبَ منها أَي إِذا الأَمر الذي فيه شُبْهَةٌ وكَدَرٌ؛ وقيل المعنى: إِن الأَوَّلَ من رابَ اللبنُ يَرُوبُ، فهو رائِبٌ، والثاني من رَابَ يَريبُ إِذا وقع في الشكّ؛ أَي عليك بالصّافي من الأُمورِ، ودَعِ المُشْتَبِه منها.

  وفي الحديث: إِذا ابْتَغَى الأَميرُ الرّيبةَ في الناسِ أَفْسَدَهم؛ أَي اتَّهَمَهم وجاهَرهم بسُوءِ الظنِّ فيهم، أَدّاهم ذلك إِلى ارتكابِ ما ظَنَّ بهم، ففَسَدُوا.

  وقال اللحياني: يقال قد رابَنِي أَمرُه يَريبُني رَيْباً ورِيبَةً؛ هذا كلام العرب، إِذا كَنَوْا أَلْحَقُوا الأَلف، وإِذا لم يَكْنُوا أَلْقَوا الأَلفَ.

  قال: وقد يجوز فيما يُوقَع أَن تدخل الأَلف، فتقول: أَرابني الأَمرُ؛ قال خالد بن زُهَيْر الهُذَلي:

  يا قَوْمِ ما لي وأَبا ذُؤَيبِ ... كنتُ، إِذا أَتَيْتُه من غَيْبِ،