أَراد خَنَقَني؛ يقال سأَبْتُه وسَأَتُّه إِذا خَنَقْتَه.

  قال ابن الأَثير: السَّأْبُ: العَصْر في الحَلْق، كالخَنْق؛ وسَئِبْتُ من الشراب.

  وسَأَبَ من الشراب يَسْأَبُ سَأْياً، وسَئِبَ سَأَباً: كلاهما رَويَ.

  والسَّأْبُ: زِقُّ الخَمْر، وقيل: هو العظيم منها؛ وقيل: هو الزِّقُّ أَيّاً كان؛ وقيل: هو وعاءٌ من أَدمٍ، يُوضع فيه الزِّقُّ، والجمع سُؤُوبٌ؛ وقوله:

  إِذا ذُقْتَ فاها، قلتَ: عِلْقٌ مُدَمَّسٌ ... أُريدَ به قَيْلٌ، فغُودِرَ في ساب

  إِنما هو في سَأْبٍ، فأَبدل الهمزة إِبدالاً صحيحاً، لإِقامة الرَّدْف.

  والمِسْأَبُ: الزِّقُّ، كالسَّأْب؛ قال ساعدة بن جؤية الهذلي:

  معه سِقاءٌ، لا يُفَرِّطُ حَمْلَه ... صُفْنٌ، وأَخراصٌ يَلُحْنَ، ومِسْأَبُ

  صُفْنٌ بدلٌ، وأَخراصٌ معطوف على سِقاء؛ وقيل: هو سِقاءُ العسل.

  قال شمر: المِسْأَب أَيضاً وِعاءٌ يُجْعَل فيه العسلُ.

  وفي الصحاح: المِسْأَبُ سِقاءُ العسل؛ وقول أَبي ذؤيب، يصف مُشْتار العَسَل:

  تأَبَّطَ خافةً، فيها مِسابٌ ... فأَصْبَحَ يَقْتَري مَسَداً بشِيقِ

  أَراد مِسْأَباً، بالهمز، فخفف الهمزة على قولهم فيما حكاه صاحب الكتاب: المراةُ والكَماة؛ وأَراد شِيقاً بمَسَدٍ، فقَلب.

  والشِّيقُ: الجَبَل.

  وسأَبْتُ السِّقاءَ: وسَّعْتُه.

  وإِنه لَسُؤْبانُ مالٍ أَي حَسَنُ الرِّعْية والحِفْظ له والقيام عليه؛ هكذا حكاه ابن جني، قال: وهو فُعْلانٌ، من السَّأْبِ الذي هو الزِّقُّ، لأَن الزِّقَّ إِنما وضع لحِفْظِ ما فيه.

  سبب: السَّبُّ: القَطْعُ.

  سَبَّه سَبّاً: قَطَعه؛ قال ذو الخِرَقِ الطُّهَوِيُّ:

  فما كان ذَنْبُ بَني مالِكٍ ... بأَنْ سُبَّ منهم غُلامٌ، فَسَبْ

  ^(⁣١) عَراقِيبَ كُومٍ، طِوالِ الذُّرَى ... تَخِرُّ بَوائِكُها للرُّكَبْ

  بأَبْيضَ ذِي شُطَبٍ باتِرٍ ... يَقُطُّ العِظَامَ، ويَبْري العَصَبْ

  البَوائِكُ: جمع بائكة، وهي السَّمِينةُ.

  يريدُ مُعاقَرةَ أَبي الفَرَزْدق غالِب بن صَعْصعة لسُحَيْم بن وَثِيلٍ الرِّياحِيّ، لما تَعاقَرا بصَوْأَر، فعَقَرَ سُحَيْم خمساً، ثم بدا له وعَقرَ غالبٌ مائة.

  التهذيب: أَراد بقوله سُبَّ أَي عُيِّر بالبُخْلِ، فسَبَّ عَراقيبَ إِبله أَنَفةً مما عُيِّر به، كالسيف يسمى سَبَّابَ العَراقيب لأَنه يَقْطَعُها.

  التهذيب: وسَبْسَبَ إِذا قَطَع رَحِمه.

  والتَّسابُّ: التَّقاطُعُ.

  والسَّبُّ: الشَّتْم، وهو مصدر سَبَّه يَسُبُّه سَبّاً: شَتَمَه؛ وأَصله من ذلك.

  وسَبَّبه: أَكثر سَبَّه؛ قال:

  إِلَّا كَمُعْرِضٍ المُحَسَّرِ بَكْرَه ... عَمْداً، يُسَبِّبُني على الظُّلْمِ

  أَراد إِلا مُعْرِضاً، فزاد الكاف، وهذا من الاستثناءِ

(١) قوله [بأن سب] كذا في الصحاح، قال الصاغاني وليس من الشتم في شيء. والرواية بأن شب بفتح الشين المعجمة.