جلدي أَي تَقَبَّض كأَنه يَبس وتَشَنَّج، وقيل: أَرادت قَفَّ شعري فقام من الفزَع؛ ومنه حديث عائشة، ^: لقد تَكَلَّمْتَ بشيء قفَّ له شعري.

  والقُفَّة: الشجرة اليابسة البالية، يقال: كَبِرَ حتى صار كأَنه قُفّة.

  الأَزهري: القفة شجرة مستديرة ترتفع عن الأَرض قدر شبر وتيبس فيشبه بها الشيخ إذا عسا فيقال: كأَنه قُفَّة.

  وروي عن أَبي رَجاء العُطارِديّ أَنه قال: يأْتونني فيَحْمِلونني كأَنني قُفة حتى يَضَعُوني في مَقام الإِمام، فأَقرأُ بهم الثلاثين والأَربعين في ركعة؛ قال القتيبي: كَبِرَ حتى صار كأَنه قفة أَي شجرة بالية يابسة؛ قال الأَزهري: وجائز أَن يشبه الشيخ بقفة الخوص.

  وحكى ابن الأَثير: القَفّة الشجرة، بالفتح، والقُفة: الزَّبيل، بالضم.

  وقَفّتِ الأَرض تَقِفُّ قَفّاً وقُفوفاً: يبس بقلها، وكذلك قَفَّ البَقل.

  والقَفُّ والقَفِيفُ: ما يبس من البقل وسائر النبت، وقيل ما تم يبسه من أَحرار البقول وذكورها؛ قال:

  صافَتْ يَبيساً وقَفِيفاً تَلْهَمُه

  وقيل: لا يكون القَفُّ إلا من البقْل والقَفْعاء، واختلفوا في القفعاء فبعض يبَقِّلها وبعض يُعَشِّبُها؛ وكلُّ ما يبس فقد قَفَّ.

  وقال الأَصمعي: قفَّ العُشب إذا اشتدّ يُبْسه.

  يقال الإِبل فيما شاءت من جَفيف وقَفِيف.

  الأَزهري: القَفّ، بفتح القاف، ما يَبس من البُقول وتناثر حبه وورقه فالمال يرعاه ويَسْمَنُ عليه، يقال: له القَفّ والقَفِيف والقَمِيم.

  ويقال للثوب إذا جفّ بعد الغَسل: قد قفّ قُفُوفاً.

  أَبو حنيفة: أَقَفَّت السائمة وجدت المراعي يابسة، وأَقَفَّت عينُ المريض إقْفافاً والباكي: ذهب دمعُها وارتفع سوادها.

  وأَقفَّت الدجاجة إقْفافاً، وهي مُقِفٌّ: انقطع بيضها، وقيل: جَمَعت البيض في بطنها.

  وفي التهذيب: أَقفَّت الدجاجة إذا أَقطعت وانقطع بيضها.

  والقَفَّة من الرجال، بفتح القاف: الصغير الجُثَّة القليل.

  والقُفّة: الرِّعدة، وعليه قُفة أَي رِعدة وقُشَعْريرة.

  وقفَّ يَقِفُّ قُفوفاً: أَرْعَدَ واقْشَعَرَّ.

  وقَفَّ شعري أَي قام من الفزَع.

  الفراء: قَفَّ جلده يَقِفُّ قُفوفاً يريد اقْشَعَرَّ؛ وأَنشد:

  وإني لَتَعْرُوني لذِكْراكِ قُفَّةٌ ... كما انْتَفَضَ العُصعفُور من سَبَل القَطْرِ

  وفي حديث سهل بن حُنَيْف: فأَخذته قَفْقَفَة أَي رِعْدة.

  يقال: تَقَفْقَفَ من البَرد إذا انضمْ وارتعد.

  وقُفُّ الشيء: ظهره.

  والقُفّة والقُفُّ: ما ارتفع من مُتون الأَرض وصلُبت حجارته، وقيل: هو كالغبيط من الأَرض، وقيل: هو ما بين النَشْزَيْن وهو مَكْرَمة، وقيل: القف أَغلظ من الجَرْم والحَزْن، وقال شمر: القُفُّ ما ارتفع من الأَرض وغلظ ولم يبلغ أَن يكون جبلًا.

  والقَفْقَفَة: الرِّعدة من حمّى أَو غضب أَو نحوه، وقيل: هي الرِّعْدة مَغْمُوماً، وقد تَقَفْقَفَ وقَفْقَف؛ قال:

  نِعْمَ ضَجِيعُ الفتى، إذا بَرَدَ الليلُ ... سُحَيْراً، فقَفْقَفَ الصُّرَدُ

  وسُمع له قَفْقفةٌ إذا تَطَهّر فسُمع لأَضراسه تَقَعْقُع من البرد.

  وفي حديث سالم بن عبد اللَّه: فلما خرج من عند هشام أَخذته قَفْقَفَةٌ؛ الليث: القَفقفة اضطراب الحنكين واصْطِكاك الأَسْنان من الصرْدِ أَو من