وجمعها عُكَكٌ وعِكَاكٌ.

  وفي الحديث: أَن رجلًا كان يُهْدِي للنبي، ﷺ، العُكَّةَ من السمن والعسل؛ قال ابن الأَثير في النهاية: وهي وعاء من جلود مستدير يختص بهما وهو بالسمن أَخص؛ قال أَبو القَمْقام الأَعرابي: غبْتُ غَيْبة عن أَهلي فقَدِمْتُ فقَدَّمتْ إليّ امرأَتي عُكَّتين صغيرتين من سمن ثم قالت لي: حَلِّني اكْسُني، فقلت:

  تَسْلأُ كلُّ حُرَّةٍ نِحْيَيْنِ ... وإنما سَلأْتِ عُكَّتَينِ،

  ثم تقولي: اشْتَرِ لي قُرْطَيْنِ ... قَرَّطَكِ الله على الأُذْنَيْنِ

  عَقارِباً تَمْشِي، وأَرْقَمَيْنِ

  وعَكَّه بشرّ: كَرّره عليه؛ هذه عن اللحياني.

  وعَكَّ الرجلَ يَعُكَّه عَكَّاً: حَدجَثه بحديث فاستعاده مرتين أو ثلاثاً، وكذلك عَكَكْته الحديث: وفي حواشي بعض التهذيب الموثوق بها عن ابن الأَعرابي: أنه سئل عن شيء فقال: سوف أَعُكُّه لك:؛ يريد أُفَسِّره.

  وعَكَّه يَعُكُّه عَكَّاً: حبسه.

  وإبل مَعْكُوكَة أَي محبوسة.

  وعَكَّه عن حاجته يَعُكُّه عَكَّاً: عَقَله وصَرَفه مثل عَجَسَه، وكذلك إذا مَطَلَه بحق؛ وقال ابن الأَعرابي في قول رؤبة:

  ماذَا تَرى رَأْيَ أَخٍ قد عَكَّا⁣^(⁣١)

  قال: عَكَّ الرجلُ إذا أَقام واحْتَبَس، وعَكَّه بالحجة يَعُكُّه عَكَّاً: قهره.

  وعَكَّني بالأَمر عَكَّاً إذا ردّده عليك حتى يُتْعِبَك، وكذلك عَكَّه بالقول عَكَّاً إذا ردّه عليه متعنتاً.

  وعَكَّ عليه: عَطَف كَعاكَ.

  وفرس مِعَكٌّ: يجري قليلًا ثم يحتاح إلى الضرب.

  ورجل مِعَكٌّ إذا كان ذا لَدَد والتواء وخصومة.

  وعَكَّه بالسوط: ضربه.

  وعَكٌّ: قبيلة وقد غلب على الحيّ.

  والعَكَوَّك: القصير المُلَزَّزُ المُقْتَدِرُ الخَلْقِ؛ وأَنشد لِدَلَمٍ أَبي زُعَيْبٍ العَبْشَمِيّ:

  لما رأَيتُ رَجُلًا دِعْكايَه ... عَكَوَّكاً، إذا مشى، دِرْحايَه

  وقيل: هو السمين، وقيل: الصُّلب الشديد؛ قال نِجادٌ الخَيْبَري:

  عَكَوَّك المِشْيَةِ كالقَفَنْدَرِ

  قال الجوهري: عَكَوَّكٌ فَعَلَّع بتكرير العين وليس من المضاعف، قال ابن بري: عَكَوَّكٌ فَعَوَّلٌ، وليس فعَلَّع كما ذكر الجوهري.

  ومكان عَكَوَّك: غليظ صُلْب، وقيل سَهْل؛ قال:

  إذا هَبَطْنَ مَنْزِلًا عَكَوَّكا ... كأَنما يَطْحَنَّ فيه الدَّرْمَكا

  والهاء لغة؛ وأَما قول العجاج:

  عَكٌّ شَدِيدُ الأَمْرِ قُسْبُرِيُّ

  قال أَبو زيد: العَكُّ الصلب الشديد المجتمع.

  وعَكَوَّكٌ: اسم رجل.

  وعُكَّةُ العِشارِ أَيضاً: لَوْنٌ يعلو النُّوق عند لِقاحها.

  وقد أَعَكَّتِ الناقةُ العُشَراء تُعِكُّ إذا تبدَّلت لوناً غير لونها، والإِسم العُكَّة، وكذلك إذا سمنت فأخصبت.

  وعَكُّ بن عَدْنان: أَخو مَعَدّ، وهو اليوم في اليمن؛ هذا قول الليث؛ وقال بعض النسابين: إنما هو مَعَدُّ بن عدنان، فأما عَكُّ فهو ابن عُدْثان، بالثاء، وعدثان، بالثاء المثلثة: من ولد قحطان.

  وعدنان، بالنون: من ولد إسماعيل.

  وقولهم ائتَزَرَ فلانٌ إزْرةَ عَكَّ وَكَّ وإزْرَة عَكَّى وهو أَن يُسْبِل طَرَفَيْ إزاره ويضم

(١) قوله [ماذا ترى الخ] صدره كما في شرح القاموس:

يا ابن الرفيع حسباً وبنكا