وصَبَبٌ وهي كالهَبَط والجمع أَصْباب.

  وأَصَبُّوا: أَخذوا في الصَّبِّ.

  وصَبَّ في الوادي: انْحَدر.

  أَبو زيد: سمعت العرب تقول للحَدُور: الصَّبوب، وجمعها صُبُب، وهي الصَّبِيبُ وجمعه أَصباب؛ وقول علقمة بن عبدة:

  فأَوْرَدْتُها ماءً، كأَنَّ جِمامَه ... من الأَجْن، حِنَّاءٌ مَعاً وصَبيبُ

  قيل: هو الماء المَصْبوب، وقيل: الصَّبِيبُ هو الدم، وقيل: عُصارة العَنْدم، وقيل: صِبْغ أَحمر.

  والصَّبيبُ: شجر يشبه السَّذاب يُخْتضب به.

  والصبيب السَّنادُ الذي يختضب به اللِّحاء كالحِنَّاء.

  والصبيب أَيضاً: ماء شجرة السمسم.

  وقيل: ماء ورق السمسم.

  وفي حديث عقبة بن عامر: أَنه كان يختضب بالصَّبِيب؛ قال أَبو عبيدة: يقال إِنه ماء ورق السمسم أَو غيره من نبات الأَرض؛ قال: وقد وُصِف لي بمصر ولون مائه أَحمر يعلوه سواد؛ ومنه قول علقمة بن عبدة البيت المتقدم، وقيل: هو عُصارة ورق الحنَّاء والعصفر.

  والصَّبِيبُ: العصفر المخلص؛ وأَنشد:

  يَبْكُونَ، مِن بعْدِ الدُّموعِ الغُزَّر ... دَماً سِجالاً، كَصَبِيبِ العُصْفُر

  والصبيب: شيء يشبه الوَسْمَة.

  وقال غيره: ويقال للعَرَق صَبيب؛ وأَنشد:

  هَواجِرٌ تَجْتلِبُ الصَّبِيبَا

  ابن الأَعرابي: ضربه ضرباً صَبّاً وحَدْراً إِذا ضربه بحدّ السيف.

  وقال مبتكر: ضربه مائة فصبّاً منوَّنٌ؛ أَي فدون ذلك، ومائة فصاعداً أَي ما فوق ذلك.

  وفي قتل أَبي رافع اليهودي: فوضعت صَبيبَ السيف في بَطنِه أَي طَرَفه، وآخِرَ ما يبلغ سِيلانه حين ضرب، وقيل: سِيلانه مطلقاً.

  والصَّبابة: الشَّوْقُ؛ وقيل: رقته وحرارته.

  وقيل: رقة الهوى.

  صَبِبْتُ إِليه صَبَابة، فأَنا صَبٌّ أَي عاشق مشتاق، والأُنثى صَبَّة.

  سيبويه: وزن صَبَّ فَعِل، لأَنَّك تقول: صَبِبْتَ، بالكسر، يا رجل صَبابة، كما تقول: قَنِعْتَ قناعة.

  وحكى اللحياني فيما يقوله نساءُ الأَعراب عند التأْخِيذِ بالأُخَذِ: صَبٌّ فاصْبَبْ إِليه، أَرِقٌ فارْقَ إِليه؛ قال الكميت:

  ولَسْتَ تَصَبُّ إِلى الظَّاعِنِينْ ... إِذا ما صَدِيقُك لَمْ يَصْبَبِ

  ابن الأَعرابي: صَبَّ الرجل إِذا عَشِقَ يَصَبُّ صَبابة، ورجل صَبٌّ، ورجلان صَبَّان، ورجال صَبُّون، وامرأَتان صَبَّتان، ونساء صَبَّات، على مذهب من قال: رجل صَبٌّ، بمنزلة قولك رجل فَهِمٌ وحَذِرٌ.

  وأَصله صَبِبٌ فاستثقلوا الجمع بين باءَين متحركتين، فأَسقطوا حركة الباء الأُولى وأَدغموها في الباءِ الثانية، قال: ومن قال رجل صَبٌّ، وهو يجعل الصب مصدر صَبِبْتَ صَبّاً، على أَن يكون الأَصل فيه صَبَباً ثم لحقه الإِدغام، قال في التثنية: رجلان صَبٌّ ورجال صَبٌّ وامرأَة صب.

  أَبو عمرو: الصَّبِيبُ الجَليدُ؛ وأَنشد في صفة الشتاء:

  ولا كَلْبَ، إِلَّا والِجٌ أَنْفَه اسْتَه ... وليس بها، إِلا صَباً وصَبِيبُها

  والصَّبِيبُ: فَرس من خيل العرب معروف، عن أَبي زيد.

  وصَبْصَبَ الشيءَ: مَحَقه وأَذْهبه.

  وبصْبَصَ الشيءُ: