مِنْ ذِكْرِ أَيَّامٍ ورَسْمٍ ضاحي ... كالطَّبْلِ في مُخْتَلَف الرِّياح

  ابن الأَعرابي: الطَّبْل الخَراج؛ ومنه قولهم: فلان يُحِبُّ الطَّبْلِيَّةَ أَي يُحِبُّ دراهم الخَراج بلا تعب.

  والطَّبالة: النَّعْجة، وفي المحكم: الطُّوبالةُ، وجمعها طُوبالاتٌ، ولا يقال للكبش طُوبالٌ؛ قال طَرَفة أَو غيره:

  نَعاني حَنانةُ طُوبالةً ... تُسَفُّ يَبِيساً من العِشْرِقِ

  نَصَب طُوبالةً على الذم له، كأَنه قال أَعْني طُوبالةً.

  طبرزل: قال في ترجمة طَبَرْزَذُ السُّكَّر، فارسيٌّ معرَّب، وحكى الأَصمعي طَبَرْزَل وطَبَرْزَن، قال يعقوب: طَبَرْزُل وطبَرْزُن لهذا السُكَّر، بالنون واللام، قال: وهو مثال لا أَعرفه.

  قال ابن جني: قولهم طَبَرْزَل وطَبَرْزَن، لسْتَ بأَن تَجْعَل أَحدهما أَصلاً لصاحبه بأَولى منك بحَمْله على ضِدِّه، لاستوائهما في الاستعمال.

  طحل: الطِّحالُ: لَحْمة سوداء عَريضة في بطن الإِنسان وغيره عن اليسار لازِقةٌ بالجَنْب، مُذَكَّر؛ صَرَّحَ اللحياني بذلك، والجمع طُحُلٌ، لا يُكَسَّر على غير ذلك.

  وطَحِلَ طَحَلاً: عَظُم طِحالُه، فهو طَحِلٌ، وطُحِلَ طَحْلاً: شَكا طِحالَه؛ أَنشد ابن بري للحَرِث بن مُصَرِّف:

  أَكْوِيه، إِمَّا أَراد الكَيَّ مُعْتَرِضاً ... كَيَّ المُطَنِّي من النَّحْزِ الطَّني الطَّحِلا

  وطَحَلَه يَطْحَلُه طَحْلاً وطَحَلاً: أَصاب طِحَالَه، فهو مَطْحُول.

  ويقال: إِنّ الفرس لا طِحالَ له، وهو مَثَلٌ لسرعته وجَرْيه، كما يقال البعير لا مَرارة له أَي لا جَسارة له.

  وطَحِلَ الماءُ طَحَلاً، فهو طَحِلٌ: فَسَدَ وتَغَيَّرت رائحتُه من حَمْأَته.

  الأَزهري: أَبو زيد ماء طَحِلٌ أَي كثير الطُّحْلُب.

  وماء طَحِلٌ: كَدِرٌ؛ قال زهير:

  يَخْرُجْنَ من شَرَباتٍ، ماؤها طَحِلٌ ... على الجُذُوعِ، يَخَفْنَ الغَمَّ والغَرَقا

  والطَّحِلُ: الغَضْبانُ.

  والطَّحِلُ: المَلآن؛ وأَنشد:

  ما إِنْ يَرُودُ ولا يَزالُ فِراغُه ... طَحِلاً، ويَمْنَعُه من الأَعْيالِ

  وكِساءٌ أَطْحَلُ: على لون الطِّحال.

  ورَمادٌ أَطْحَل إِذا لم يكن صافياً.

  ابن سيده: الطُّحْلة لون بين الغُبْرة والبياض بسواد قليل كَلَوْن الرَّماد، ذِئبٌ أَطْحَل وشاة طَحْلاء، والفعل من ذلك كله طَحِل طَحَلاً، وجعل أَبو عبيدة الأَطْحَل اسم اللون فقال: هو لون الرماد، وأُرى أَبا حنيفة حكى نَصْلٌ أَطْحَل وشَرابٌ طاحِلٌ إِذا لم يكن صافي اللَّون، وكذلك غُبارٌ طاحل؛ قال رؤبة:

  وبَلْدة تُكْسى القَتَامَ الطَّاحِلا

  ابن الأَعرابي: الطَّحِل الأَسْود، ويقال: فَرَس أَخضر أَطْحَل للذي يعلو خُضْرتَه قليل صُفرة.

  الأَزهري: ومن أَمثال العرب ضَيَّعْتَ البِكارَ على طِحالٍ؛ يُضْرب مثلاً لمن طَلب حاجة إِلى من أَساء إِليه، وأَصل ذلك أَن سُوَيد بن أَبي كاهِلٍ هَجا بَني غُبَر في رجز له فقال:

  مَنْ سَرَّه النَّيْكُ بغير مالِ،