القَرامِل الإِبل ذوات السنامين.

  والقُرامِل: البُخْتيُّ⁣^(⁣١) أَو ولده.

  والقِرْمِل: الصغار من الإِبل.

  الجوهري: القِرْمِل، بالكسر، ولد البُخْتيِّ.

  التهذيب: والقِرْمِلِيَّة من الإِبل الصغار الكثيرة الأَوبار، وهي إِبل التُّرْك.

  وقال أَبو الدقيش: أُمُّها البُخْتِيَّة وأَبوها الفالِجُ، والفالِجُ: الجمل الضخم يحمَل من السند للفِحْلة.

  وفي حديث عليّ، ¥: أَنّ قِرْمِلِيّاً تَرَدَّى في بئر.

  وفي حديث مسروق: تَرَدَّى قِرْمَل في بئر فلم يقدروا على نحره فسأَلوه فقال: جُوفوه ثم اقطعوه أَعضاء أَي اطعَنوه في جَوْفه.

  ابن الأَعرابي: يقال رميت أَرْنَباً فَدَرْبَيْتُها وقَصْمَلْتُها وقَرْمَلْتُها إِذا صرعتَها.

  وقَرْمَل: مَلِك من اليمن.

  وقُرْمُل: اسم قَيْل من أَقْيال حِمْير.

  وقَرْمَل: اسم فرس عُرْوة بن الوَرْد؛ قال:

  كَلَيلة شَيْباء التي لستُ ناسِياً ... ولَيْلَتنا، إِذْ مَنَّ، ما مَنَّ، قَرْمَلُ

  والقَرامِيل: ما وصلت به الشعر من صوف أَو شعر؛ التهذيب: والقَرامِيل من الشعر والصوف ما وصلت به المرأَة شعرها.

  الجوهري: القَرامِل ما تشدُّه المرأَة في شعرها؛ قال الراجز:

  تَخالُ فيه القُنَّة القُنُونا ... أَو قَرْمَلِيّاً مانِعاً دَفُونا⁣^(⁣٢)

  وفي الحديث: أَنه رخَّص في القَرامِل، وهي ضفائر من شعر أَو صوف أَو إِبريسم تصِلُ به المرأَةُ شعرها.

  وحكى ابن الأَثير: القَرْمَل، بالفتح، نبات طويل الفروع ليِّن.

  قرنفل: القَرَنْفُل والقَرَنْفُول: شجر هنديُّ ليس من نبات أَرض العرب؛ وذكره امرؤ القيس في شعره فقال:

  نَسِيم الصَّبا جاءت برَيَّا القَرَنْفُل⁣^(⁣٣)

  ومن العرب من يقول قَرَنْفُول.

  ابن بري: القَرَنْفُل هذا الطيب الرائحة وقد كثر في كلامهم وأَشعارهم؛ قال:

  وابأَبي ثَغْرك ذاك المَعْسولْ ... كأَنَّ في أَنْيابه القَرَنْفُولْ

  وقيل: إِنما أَشبع الفاء للضرورة؛ وأَنشد الأَزهري في القَرَنْفول أَيضاً:

  خَوْذٌ أَناةٌ كالمَهاة عُطْبُول ... كأَنَّ في أَنْيابها القَرَنْفُول

  وطيبٌ مُقَرْفَل: فيه قَرَنْفُل، وحكى أَبو حنيفة مُقَرْنَف.

  التهذيب في الرباعي: القَرَنْفُل حمل شجرة هندية، والله أَعلم.

  قزل: القَزَل، بالتحريك: أَسوأ العَرَج وأَشده.

  وفي حديث مجالد بن مسعود: فأَتاهم وكان فيه قَزَل فأَوْسَعُوا له؛ هو أَسوأ العرَج وأَشده، قَزِل، بالكسر، قَزَلاً وقَزَل يَقْزِل قَزْلاً، وهو أَقْزَل، وقيل: الأَقْزَل الأَعرج الدقيق الساقَيْن، لا يكون أَقْزَل حتى يجمع بين هاتَيْن الصِّفَتَيْن، رواه ابن الأَعرابي، ويقال ذلك للذئب؛ واستعاره بعضهم للطائر فقال:

  تَدَعُ الفِراخَ الزُّغْبَ في آثارِها ... مِنْ بين مَكْسور الجَناح، وأَقْزَلا

(١) قوله [والقرامل البختي الخ] هكذا في الأصل.

(٢) قوله [تخال فيه الخ] هكذا في الأصل هنا، واعاده في مادة قنن ضمن ابيات من المشطور في صفة بحر.

(٣) صدرُ هذا البيت:

إذا قامتا تَضَوَّعَ المِسْكُ منهما