الأُمورُ إِذا صارتْ إِلى أَواخرها؛ وأَنشد:

  غِبَّ الصَّباحِ يَحمَدُ القومُ السُّرى

  ويقال: إِن لهذا العِطرِ مَغَبَّةً طَيِّبَةً أَي عاقبةً.

  وغَبَّ: بمعنى بَعُدَ.

  وغِبُّ كلِّ شيءٍ: عاقبتُه.

  وجئتُه غِبَّ الأَمر أَي بَعْدَه.

  والغِبُّ: وِرْدُ يوم، وظِمءُ آخرَ؛ وقيل: هو ليوم وليلتين؛ وقيل: هو أَن تَرعى يوماً، وتَرِدَ من الغَدِ.

  ومن كلامهم: لأَضرِبَنَّكَ غِبَّ الحِمارِ وظاهرةَ الفَرس؛ فغِبُّ الحمار: أَن يَرعى يوماً ويَشرَبَ يوماً، وظاهرةُ الفرَس: أَن تَشرَبَ كلَّ يوم نصفَ النهار.

  وغَبَّتِ الماشيةُ تَغبُّ غَبّاً وغُبوباً: شَرِبَت غِبّاً؛ وأَغَبَّها صاحبُها؛ وإيلُ بني فلان غابَّةٌ وغَوابُّ.

  الأَصمعي: الغِبُّ إِذا شَرِبَت الإِبلُ يوماً، وغَبَّتْ يوماً؛ يقال: شَرِبَتْ غِبّاً؛ وكذلك الغِبُّ من الحُمَّى.

  ويقال: بنو فلان مُغِبُّون إِذا كانت إِبلُهم تَرِدُ الغِبَّ؛ بعيرٌ غابٌ، وإِبلٌ غَوابُّ إِذا كانت تَرِدُ الغِبَّ.

  وغَبَّتِ الإِبلُ، بغير أَلف، تَغِبُّ غِبّاً إِذا شَرِبَتْ غِبّاً؛ ويقال للإِبل بعد العِشر: هي تَرْعى عِشْراً وغِبّاً وعِشْراً ورِبْعاً، ثم كذلك إِلى العِشرين.

  والغِبُّ، من وِرْدِ الماءِ: فهو أَن تَشرَبَ يوماً، ويوماً لا.

  وغَبَّتِ الإِبلُ: مِنْ غِبِّ الوِرْدِ.

  والغِبُّ من الحُمَّى: أَن تأْخذ يوماً وتَدَعَ آخرَ؛ وهو مشتق من غِبِّ الوِرْدِ، لأَنها تأْخذ يوماً، وتُرَفِّه يوماً؛ وهي حُمَّى غِبٌّ: على الصفة للحُمَّى.

  وأَغَبَّته الحُمَّى، وأَغَبَّتْ عليه، وغَبَّتْ غِبّاً وغَبّاً.

  ورجل مُغِبٌّ: أَغَبَّتْه الحُمَّى؛ كذلك رُوي عن أَبي زيد، على لفظ الفاعل.

  ويقال: زُرْ غِبّاً تَزْدَدْ حُبّاً.

  ويقال: ما يُغِبُّهُم بِرِّي.

  وأَغبَّتِ الحُمَّى وغَبَّتْ: بمعنًى.

  وغَبَّ الطعامُ والتمرُ يَغِبُّ غَبّاً وغِبّاً وغُبُوباً وغُبُوبَةً، فهو غابٌّ: باتَ ليلةً فَسَدَ أَو لم يَفْسُدْ؛ وخَصَّ بعضُهم به اللحمَ.

  وقيل: غَبَّ الطعامُ تغيرتْ رائحته؛ وقال جرير يهجو الأَخطل:

  والتَّغْلَبِيَّةُ، حين غَبَّ غَبِيبُها ... تَهْوي مَشافِرُها بشَرِّ مَشافِر

  أَراد بقوله: غَبَّ غَبِيبُها، ما أَنْتَنَ من لُحوم مَيْتتها وخَنازيرها.

  ويسمى اللحم البائتُ غابّاً وغَبِيباً.

  وغَبَّ فلانٌ عندنا غَبّاً وغِبّاً، وأَغَبَّ: باتَ، ومنه سمي اللحمُ البائتُ: الغابَّ.

  ومنه قولهم: رُوَيْدَ الشِّعرِ يُغِبَّ ولا يكونُ يُغِبُّ؛ معناه: دَعْه يمكثْ يوماً أَو يومين؛ وقال نَهْشَل بنُ جُرَيٍّ:

  فلما رَأَى أَنْ غَبَّ أَمْرِي وأَمْرُه ... ووَلَّتْ، بأَعجازِ الأُمورِ، صُدُورُ

  التهذيب: أَغَبَّ اللحمُ، وغَبَّ إِذا أَنْتَن.

  وفي حديثِ الغِيبةِ: فقاءَتْ لحماً غابّاً أَي مُنْتِناً.

  وغَبَّتِ الحُمَّى: من الغِبِّ، بغير أَلف.

  وما يُغِبُّهم لُطْفِي أَي ما يتأَخر عنهم يوماً بل يأْتيهم كلَّ يوم؛ قال:

  على مُعْتَفِيه ما تُغِبُّ فَواضلُه

  وفلانٌ ما يُغِبُّنا عَطاؤُه أَي لا يأْتينا يوماً دون يوم، بل يأْتينا كلَّ يوم؛ ومنه قول الراجز:

  وحُمَّراتٌ شُرْبُهُنَّ غِبُّ

  أَي كلَّ ساعةٍ.

  والغِبُّ: الإِتيانُ في اليومين، ويكون أَكثر.