فلا تُوعِدَنِّي، إنَّني إنْ تُلاقِني ... مَعِي مَشْرَفِيٌّ في مَضارِبه قَضَمْ

  قال ابن بري: ورواه ابن قتيبة قَصَم، بصاد غير معجمة؛ ويروى صدره:

  مَتى تَلْقَني تَلْقَ امْرأً ذا شَكِيمةٍ

  والقَضِيم: الجلد الأَبيض يكتب فيه، وقيل: هي الصحيفة البيضاء، وقيل: النِّطع، وقيل: هو العَيبة، وقيل: هو الأَديم ما كان، وقيل: هو حصير منسوج خيوطه سيُور بلغة أهل الحجاز؛ قال النابغة:

  كأَنَّ مَجَرَّ الرَّامِساتِ ذُيولَها ... عليه قَضِيمٌ، نَمَّقَتْه الصَّوانِعُ

  والجمع من كل ذلك أَقضِمةٌ وقُضُم، فأَما القَضَمُ فاسم للجمع عند سيبويه.

  وفي حديث الزهري: قُبض رسول الله، ﷺ، والقرآن في العُسُب والقُضُم؛ هي الجلود البيض، واحدها قَضِيم، ويجمع أَيضاً على قَضَم، بفتحتين، كأَدَمٍ وأَدِيمٍ؛ ومنه الحديث: أنه دخل على عائشة، ^، وهي تلعب ببنت مُقَضِّمة؛ هي لُعبة تتخذ من جلود بيض، ويقال لها بنت قُضّامة، بالضم والتشديد؛ قال ابن بري: ولعبة أهل المدينة اسمها بنت قُضّامة، بضم القاف غير مصروف، تعمل من جلود بيض.

  والقَضيم: النطع الأَبيض، وقيل: من صحف بيض من القَضيمة وهي الصحيفة البيضاء.

  ابن سيده: والقَضيمة الصحيفة البيضاء كالقَضِيم؛ عن اللحياني، قال: وجمعها قُضُم كصحيفة وصحف، وقَضَمٌ أَيضاً، قال: وعندي أَن قَضَماً اسم لجمع قَضِيمة كما كان اسماً لجمع قضيم؛ وقال أَبو عبيد في القَضيم بمعنى الجلد الأَبيض:

  كأَنَّ ما أبْقَتِ الرَّوامِسُ منه ... والسِّنُونَ الذَّواهِبُ الأُوَلُ،

  قَرْعُ قَضِيمٍ غَلا صَوانِعُه ... في يَمَنِيِّ العَيَّاب، أَو كِلَلُ

  غلا أي تأَنَّق في صنعه.

  الليث: والقَضيم الفضة؛ وأَنشد:

  وثُدِيٌّ ناهِداتٌ ... وبَياضٌ كالقَضِيمِ

  قال الأَزهري: القَضِيم ههنا الرَّق الأَبيض الذي يكتب فيه، قال: ولا أَعرف القضيم بمعنى الافضة فلا أَدري ما قول الليث هذا.

  والقُضامُ والقَضاضِيمُ: النخل التي تطول حتى يَخِفّ ثمرها، واحدتها قُضّامة وقُضامةٌ.

  والقُضّام: من نجيل السباخ؛ قال أَبو حنيفة: هو من الحمض، وقال مرة: هو نبت يشبه الخِذْراف، فإذا جفّ أَبيضَّ، وله وريقة صغيرة.

  وفي حديث علي: كانت قريش إذا رأَته قالت احذروا الحُطَمَ احذروا القُضَمَ أي الذي يَقْضَمُ الناس فيُهْلِكُهم.

  قضعم: القَضْعَم والقَعْضَم: هو الشيخ المسن الذاهب الأَسنان.

  ابن بري: القَضْعَم الأَدْرد؛ قال خليد اليشكري:

  دِرْحاية البطنِ يُناغي القَضْعَما

  الأَزهري: قال للناقة الهرمة قِضْعم وجِلْعِم.

  قطم: القَطَمُ، بالتحريك: شهوة اللحم والضِّراب والنكاح قَطِمَ يَقْطَم قَطَماً فهو قَطِمٌ بيِّن القَطَم أي اهتاجَ وأَراد الضراب وهو شدة اغتلامه، ورجل قَطِم: شَهْوان للحم.

  وقَطِمَ الصقْر إلى اللحم: اشتهاه، وقيل: كل مُشته شيئاً قَطِمٌ، والجمع قُطُمٌ.

  والقَطِمُ: الغضبان.

  وفحل قَطِمٌ وقِطَمٌّ وقِطْيَمٌّ: ضَؤُولٌ؛ وأَنشد:

  يَسوقُ قَرْماً قَطِماً قِطْيَمّا⁣^(⁣١)

(١) قوله [قرماً] كذا في النسخة المنقولة مما في وقف السلطان الأَشرف، والذي في التهذيب: قطعاً.