[فصل الثاء المثلثة]
وثَتِنٌ لَثاتُه تِئْبابةٌ
تثْبايةٌ أَي يأْبى كلَّ شيء.
ويقال: ثَتِنَتْ لِثَتُه؛ قال الراجز:
لَمَّا رأَتْ أَنْيابَه مُثَلَّمَه ... ولِثةً قد ثَتِنَتْ مُشَخَّمه
ثجن: الثَّجْنُ والثَّجَنُ: طريقٌ في غلظ من الأَرض، يمانية، وليست بثَبْتٍ.
ثخن: ثَخُنَ الشيءُ ثُخونةً وثَخانةً وثِخَناً، فهو ثَخِينٌ: كثُفَ وغُلظ وصلُبَ.
وحكى اللحياني عن الأَحمر: ثَخُنَ وثَخَنَ.
وثوب ثخينٌ: جيّدُ النَّسْج والسَّدى كثيرُ اللُّحْمةِ.
ورجل ثَخينٌ: حَليمٌ رَزِينٌ ثَقيلٌ في مجلسه.
ورجل ثَخينُ السِّلاحِ أَي شاكٍ.
والثَّخَنةُ والثَّخَنُ: الثِّقْلةُ؛ قال العجاج:
حتى يَعِجَّ ثَخَناً مَنْ عَجْعَجاً
وقد أَثْخَنَه وأَثْقَله.
وفي التنزيل العزيز: حتى إذا أَثْخَنْتُموهم فشُدُّوا الوَثاق؛ قال أَبو العباس: معناه غلَبْتُموهم وكثُر فيهم الجِراحُ فأَعْطَوْا بأَيديهم.
ابن الأَعرابي: أَثخَنَ إذا غلَبَ وقهَرَ.
أَبو زيد: يقال أَثْخَنْتُ فلاناً معرفةً ورَصَّنْتُه معرفةً، نحوُ الإِثْخان، واسْتَثْخَنَ الرجلُ: ثقُلَ من نَومٍ أَو إعْياءٍ.
وأَثْخَنَ في العَدُوِّ: بالَغَ.
وأَثْخَنَتْه الجِراحةُ: أَوْهَنَتْه.
ويقال: أَثْخَنَ فلانٌ في الأَرض قَتْلاً إذا أَكثره.
وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى: حتى يُثْخِنَ في الأَرض؛ معناه حتى يُبالِغَ في قَتْلِ أَعدائه، ويجوز أَن يكون حتى يتمكن في الأَرض.
والإِثْخانُ في كلّ شيء: قُوَّتُه وشدَّتُه.
وفي حديث عمر، ¥، في قوله تعالى: حتى يُثْخِنَ في الأَرض ثم أَحَلَّ لهم الغنائمَ؛ قال: الإِثْخانُ في الشيء المبالغةُ فيه والإِكثارُ منه.
يقال: قد أَثْخَنَه المرضُ إذا اشتدَّ قُوَّتُه عليه ووَهَنَه، والمراد به ههنا المبالغةُ في قَتْل الكفار، وأَثْخَنَه الهَمُّ.
ويقال: اسْتُثْخِنَ من المرض والإِعْياءِ إذا غلَبَه الإِعْياءُ رالمرضُ، وكذلك اسْتُثْخن في النَّوْم.
وفي حديث أَبي جهل: وكان قد أُثْخِنَ أَي أُثْقِلَ بالجراح.
وفي حديث عليّ، كرّم الله وجهه: أَوْطأَكم إِثخانُ الجِراحةِ.
وفي حديث عائشة وزينب: لم أَنْشَبْها حتى أَثْخَنْتُ عليها أَي بالَغْتُ في جَوابِها وأَفْحَمْتها؛ وقولُ الأَعشى:
عليه سِلاحُ امْرِئٍ حازِمٍ ... تَمهَّلَ في الحربِ حتى اثَّخَنْ
أَصله اثْتَخَنَ فأَدْغم؛ قال ابن بري: اثَّخَنَ في البيت افْتَعَلَ من الثَّخانة أَي بالَغ في أَخذ العُدَّة، وليس هو من الإِثْخانِ في القَتْل.
ثدن: ثَدِنَ اللحمُ، بالكسر: تغيَّرت رائحتُه.
والثَّدِنُ: الرجلُ الكثير اللحم، وكذلك المُثَدَّن، بالتشديد؛ قال ابن الزبير يفضِّل محمد بن مَرْوان على عبد العزيز:
لا تَجْعَلَنَّ مُثَدَّناً ذا سُرَّةٍ ... ضَخْماً سُرادقُه، وطيءَ المَركب
كأَغَرَّ يَتَّخِذ السُّيوفَ سُرادِقاً ... يَمْشي برائشِه كمَشْيِ الأَنْكَبِ
وثَدِنَ الرجلُ ثَدَناً: كثُر لحمُه وثقُل.
ورجل مُثَدَّنٌ: كثير اللحم مُسترْخٍ؛ قال:
فازتْ حَليلةُ نَوْدلٍ بِهَبَنْقَعٍ ... رِخْو العِظام، مُثَدَّنٍ عَبْلِ الشَّوَى
وقد ثُدِّنَ تَثْديناً.
وامرأَة مُثَدَّنة: لَحيمة في سماجةٍ، وقيل: مسمَّنة؛ وبه فسر ابن الأَعرابي