كُنْه كلِّ شيءٍ وَقْتُه ووَجْهُه.

  تقول: بلَغْتُ كُنْه هذا الأَمر أَي غايَته، وفعلت كذا في غير كُنْهِه؛ وأَنشد:

  وإنَّ كلامَ المَرْءِ في غير كُنْهِه ... لَكالنَبْلِ تَهْوِي ليس فيها نِصالُها

  الجوهري: لا يُشْتقُّ منه فِعْلٌ، وقولهم: لا يَكْتَنِهُه الوصفُ بمعنى لا يَبْلغ كُنْهَه، كلامٌ مولَّد.

  الأَزهري: اكْتَنَهْتُ الأَمرَ اكْتِناهاً إذا بلَغْتَ كُنْهَه.

  ابن الأَعرابي: الكُنْه جوهر الشيء، والكُنْه الوقتُ، تقول: تَكَلَّم في كُنْه الأَمر أَي في وقْتِه.

  وفي الحديث: مَنْ قَتَلَ مُعاهَداً في غير كُنْهِه، يعني مَنْ قَتَلَه في غير وقته أَو غايةِ أَمره الذي يجوز فيه قتله؛ ومنه الحديث: لا تَسْأَلِ المرأَةُ طَلاقَها في غير كُنْهِه أَي في غير أَن تَبْلُغَ من الأَذَى إلى الغاية التي تُعْذَرُ في سُؤال الطلاق معها.

  والكُنْه: نهايةُ الشيء وحقيقته.

  كهكه: الكَهَّةُ: الناقةُ الضخمةُ المُسِنَّة.

  الأَزهري: ناقة كَهَّةٌ وكَهَاةٌ، لغتان، وهي الضخمة المُسنَّة الثقيلة.

  والكَهَّةُ: العجوزُ أَو النابُ، مهزولةً كانت أَو سمينةً.

  وقد كَهَّت الناقةُ تَكِه كُهوهاً إذا هَرِمَت.

  ابن الأَعرابي: جارية كَهْكاهةٌ وهَكْهاكةٌ إذا كانت سمينةً.

  وكَه الرجلُ: اسْتُنْكِه؛ عن اللحياني.

  الجوهري: وكَه السَّكْرانُ إذا اسْتَنْكَهْتَه فكَه في وَجْهِك.

  أَبو عمرو: يقال كَه في وجْهِي أَي تنفَّسَ، والأَمْرُ منه كَه وكِه، وقد كَهِهْتُ أَكَه وكَهَهْتُ أكِه.

  وفي الحديث: أَن ملَكَ الموتِ قال لموسى، @، وهو يريدُ قبْضَ رُوحِه: كُه في وجهي، ففَعل، فقبَضَ رُوحَه، أَي افْتَحْ فاكَ وتنفَّسْ.

  يقال: كَه يَكُه وكُه يا فلان أَي أَخْرِجْ نفَسَك، ويروى كَه، بهاء واحدة مُسكَّنة بوزن خَفْ، وهو من كاه يَكاه بهذا المعنى.

  والكَهْكَهةُ: ترديدُ البعيرِ هَدِيرَه، وكَهْكَه الأَسدُ في زئيرِه كذلك، وفي التهذيب: كأَنه حكايةُ صوْتِه، والأَسدُ يُكَهْكِه في زئيره؛ وأَنشد:

  سامٍ على الزَّأْآرةِ المُكَهْكِه

  والكَهْكَهةُ: حكاية صوتِ الزَّمْرِ؛ قال:

  يا حَبَّذا كَهْكَهةُ الغَواني ... وحَبَّذا تَهانُفُ الرَّواني

  إلىَّ يومَ رِحْلةِ الأَظْعانِ

  والكَهْكَهةُ في الضحك أَيضاً، وهو في الزَّمْرِ أَعْرَفُ منه في الضحك.

  وكَه كَه: حكايةُ الضحِك.

  وفي التهذيب: وكَه حكايةُ الكُهَكِه.

  ورجلٌ كُهاكِه: الذي تراه إذا نظرتَ إليه كأَنه ضاحكٌ وليس بضاحك.

  وفي الحديث: كان الحجاجُ قصيراً أَصفرَ كُهاكِهةً، التفسير لشمر حكاه الهروي في الغريبين.

  وقال ابن الأَثير: هو من الكَهْكهةِ القهقهةِ، وهذا الحديث في النهاية: أَصعرَ كُهاكِهاً، وفسره كذلك.

  وكَهْكَه المَقْرُورُ: تنفَّسَ في يدِه ليُسخِّنَها بنفَسه من شدة البرْد فقال كَه كَه؛ قال الكميت:

  وكهْكَه الصَّرِدُ المَقْرُورُ في يدِه ... واستَدْفأَ الكلْبُ في المأْسورِ ذي الذِّئَبِ

  وهو أَن يتنفَّس في يده إذا خَصِرَت.

  وشيخ كَهْكَمٌ: وهو الذي يُكَهْكِه في يده؛ قال:

  يا رُبَّ شَيْخٍ، من لُكَيْزٍ كَهْكَمِ ... قَلَّصَ عن ذاتِ شَبابٍ حَذْلَمِ

  والكَهْكاهةُ من الرجال: المُتَهيِّبُ؛ قال أَبو العيال