أَي بالدَّاهِيةِ؛ قال الراجز:

  يَحْمِلْنَ عَنْقَاءَ وعَنْقَفِيرَا ... والدَّلْوَ والدَّيْلَم والزَّفِيرَ⁣^(⁣١)

  والدَّلْوُ: بُرْجٌ من بُرُوج السماء معروف، سمي به تشبيهاً بالدَّلْو.

  والدَّاليةُ: شيءٌ يُتَّخذُ من خُوصٍ وخَشَبٍ يُسْتَقَى به بحِبالٍ تشد في رأْس جِذْعٍ طويل؛ قال مِسْكِين الدارمي:

  بأَيْدِيهِمْ مَغارِفُ من حَديدٍ ... يُشَبِّهُها مُقَيَّرَةَ الدَّوَالِي

  والدَّالِيَةُ: المَنْجَنُون، وقيل: المَنْجَنُون تُدِيرُها البَقَرَةُ، والناعُورَة يُديرُها الماء.

  ابن سيده: والدَّالِيَةُ الأَرض تُسْقَى بالدَّلْو والمَنْجَنُون.

  والدَّوَالِي: عِنَبٌ أَسْوَدُ غيرُ حالِكٍ وعَناقِيدُه أَعْظَم العناقِيدِ كُلِّها تَرَاها كأَنَّها تُيُوس معلَّقة، وعِنَبه جافٌّيتَكَسَّر في الفم مُدَحْرَج ويُزَبَّبُ؛ حكاه ابن سيده عن أَبي حنيفة: وأَدْلَى الفَرَسُ وغيرُه: أَخرج جُرْدانَه ليَبُولَ أَو يَضْرِبَ، وكذلك أَدْلَى العَيْرُ ودَلَّى؛ قيل لابْنَةِ الخُسِّ: مَا مائَةٌ منَ الحُمُر؟ قالت: عازِبَةُ اللَّيْل وخِزْيُ المَجْلِس، لا لَبَنَ فَتُحْلَبَ ولا صُوفَ فَتُجَزِّ، إنْ رُبِطَ عَيْرُها دَلَّى وإن أَرْسَلْتَه وَلَّى.

  والإِنسانُ يُدْلِي شيئاً في مَهْوَاةٍ ويَتَدَلَّى هو نَفْسُه.

  ودَلَّى الشيءَ في المَهْواةِ: أَرْسَلَه فيها؛ قال:

  مَنْ شَاءَ دَلَّى النَّفْسَ في هُوَّةٍ ... ضَنْكٍ، ولَكِنْ مَنْ لَه بِالمَضِيقْ

  أَي بالخروج من المَضِيق، وتَدَلَّيْتُ فيها وعليها؛ قال لبيد يصف فرساً:

  فَتَدَلَّيْتُ عَلَيْها قَافِلاً ... وعلى الأَرضِ غَياياتُ الطَّفَلْ

  أَراد أَنه نَزَل من مِرْبائه وهو عَلَى فَرَسِه راكبٌ.

  ولا يكون التَّدَلِّي إلا من عُلْوٍ إلى اسْتِفَال، تَدَلَّى من الشجرة.

  ويقال: تَدَلَّى فلانٌ علينا من أَرض كذا وكذا أي أَتانا.

  يقال: من أَيْنَ تَدَلَّيْتَ علينا؛ قال أُسامة الهذلي:

  تَدَلَّي عَلَيه وهُوَ زَرْقُ حَمامَةٍ ... لَه طِحْلِبٌ، في مُنْتَهَى القيضِ، هامِدُ

  وقوله تعالى: فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ.

  قال أَبو إسحق: دلَّاهُما في المَعْصِيَة بأَن غَرَّهُما، وقال غيره: فَدلَّاهُما فأطْمَعَهُما؛ ومنه قول أَبي جُنْدُب الهذلي:

  أَحُصِ فلا أُجِيرُ، ومَنْ أُجِرْه ... فَلَيْسَ كَمَنْ يُدَلَّى بالغُرُورِ

  أَحُصُّ: أَمْنَع، وقيل: أَحُصُّ أَقْطَع ذلك، وقوله: كَمَنْ يُدَلَّى أَي يُطْمَع؛ قال أَبو منصور: وأَصله الرجل العَطْشانُ يُدَلَّى في البئر ليَرْوَى من مَائِها فلا يجدُ فيها ماءً فيكون مُدَليِّاً فيها بالغُرورِ، فوُضِعَت التَّدْلِيَة موضع الإِطْمَاع فيما لا يُجْدِي نَفْعاً؛ وفيه قول ثالث: فَ دَلَّاهُما بغرور، أَي جَرَّأهما إبليس على أَكْلِ الشجرة بغُرره، والأَصلُ فيه دَلَّلهما، والدَّالُ والدَّالَّةُ: الجُرْأَة.

  الجوهري: ودلَّاه بغُرُورٍ أَي أَوْقَعَه فيما أَراد من تَغْرِيره وهو من إدْلاءِ الدَّلْو.

  وأَما قوله ø:

(١) قوله [يحملن عنقاء الخ] كذا أنشده الجوهري وقال في التكملة: الإِنشاد فاسد والرواية:

أنعت أعياراً رعين كيرا يحملن عنقاء وعنقفيرا وأم خشاف وخشفيرا والدلو والديلم والزفيرا

ثم قال: والكيراسم موضع بعينه.