أَبو بكر: الفِضاء، ممدود، كالحِساء وهو ما يجري على وجه الأَرض، واحدته فَضِيَّةٌ⁣^(⁣١)؛ قال الفرزدق:

  فصَبَّحْن قَبْلَ الوارِداتِ من القَطا ... ببَطْحاءِ ذِي قارٍ، فِضاءً مُفَجَّرا

  والفَضْيةُ: الماء المُسْتَنْقِع، والجمع فِضاء، ممدود؛ عن كراع؛ فأَما قول عدي بن الرَّقاع:

  فأَوْرَدها، لَمَّا انْجَلى الليلُ أَوْ دَنا ... فِضًى كُنَّ للجُونِ الحَوائِم مَشْرَبا

  قال ابن سيده: يروى فَضًى وفِضًى، فمن رواه فَضًى جعله من باب حَلْقةٍ وحَلَقٍ ونَشْفةٍ ونَشَفٍ، ومن رواه فِضًى جعله كَبَدْرَةٍ وبِدَرٍ.

  والفَضا: جانِب⁣^(⁣٢) الموضع وغيره، يكتب بالأَلف، ويقال في تثنيته ضَفَوانِ؛ قال زهير:

  قَفْراً بِمُنْدَفِع النَّحائِتِ مِنْ ... ضَفَوَيْ أُلاتِ الضّالِ والسِّدْرِ

  النحائت: آبار معروفة.

  ومكان فاضٍ ومُفْضٍ أَي واسع.

  وأَرض فَضاء وبَرازٌ، والفاضِي: البارِزُ؛ قال أَبو النجم يصف فرسه:

  أَمّا إِذا أَمْسَى فَمُفْضٍ مَنْزِلُه ... نَجْعَلُه في مَرْبَطٍ، نَجْعَلُه

  مُفْضٍ: واسع.

  والمُفْضَى: المُتَّسَع؛ وقال رؤبة:

  خَوْقاء مُفْضاها إِلى مُنْخاقِ

  أَي مُتَّسَعُها؛ وقال أَيضاً:

  جاوَزْته بالقَوْم حتى أَفْضَى ... بهِم، وأَمْضىَ سَفَرٌ ما أَمْضَى⁣^(⁣٣)

  قال: أَفْضَى بلغ بهم مكاناً واسعاً أَفْضَى بهم إِليه حتى انقطع ذلك الطريق إِلى شيء يعرفونه.

  ويقال: قد أَفْضَيْنا إِلى الفَضاء، وجمعه أَفْضِية.

  ويقال: تركت الأَمر فَضاً أَي تركته غيرَ مُحْكَم.

  وقال أَبو مالك: يقال ما بقي في كِنانته إِلَّا سهم فَضاً؛ فَضاً أَي واحد.

  وقال أَبو عمرو: سهم فَضاً إِذا كان مُفْرداً ليس في الكِنابة غيره.

  ويقال: بَقِيت من أَقْراني فَضاً أَي بقيت وحدي، ولذلك قيل للأَمر الضعيف غير المحكم فَضاً، مقصور.

  وأَفْضَى بيده إِلى الأَرض إِذا مَسَّها بباطن راحته في سُجوده.

  والفَضا: حب الزَّبيب.

  وتمر فَضاً: منثور مختلط، وقال اللحياني: هو المختلط بالزبيب؛ وأَنشد:

  فَقُلْتُ لهَا: يا خالتي لَكِ ناقَتي ... وتمرٌ فَضاً، في عَيْبَتي، وزَبيبُ

  أَي منثور، ورواه بعض المتأَخرين: يا عَمَّتي.

  وأَمرُهم بينهم فَضاً أَي سواء.

  ومَتاعُهم بينهم فَوْضَى فَضاً أَي مختلط مشترك.

  غيره: وأَمرهم فَوْضَى وفَضاً أَي سواء بينهم؛ وأَنشد للمُعَذِّل البَكْريِّ:

  طَعامُهُمُ فَوْضَى فَضاً في رِحالِهم ... ولا يُحْسِنُون الشَّرَّ إِلَّا تَنادِيا

  ويقال: الناسُ فَوْضَى إِذا كانوا لا أَميرَ عليهم ولا مَنْ يجمعهم.

  وأَمرُهُم فَضاً بينهم أَي لا أَمير عليهم.

  وأَفْضَى إِذا افْتَقَرَ.

  فطا: فَطَا الشيءَ يَفْطُوه فَطْواً: ضربه بيده وشَدَخَه، وفَطَوْتُ المرأَةَ: أَنْكَحْتها.

  وفَطَا المرأَة

(١) قوله [واحدته فضية] هذا ضبط التكملة، وفي الأصل فتحة على الياء فمقتضاه أنه من باب فعلة وفعال.

(٢) قوله [والفضا جانب الخ] كذا بالأصل، ولعله الضفا بتقديم الضاد إذ هو الذي بمعنى الجانب وبدليل قوله: ويقال في تثنيته ضفوان، وبعد هذا فايراده هنا سهو كما لا يخفى.

(٣) قوله [ما أمضى] كذا في الأصل، والذي في نسخة التهذيب: ما أفضى.