الكُلْيَتَيْنِ، وهما شحمتان على خِلْقة لِسان الكلب صفراوان عليهما مِقْنعة سَوْداء أَي مثل المِقْنعة، وقيل: هي شَحْمة مُسْتطيلة في الجنبين من العُنُق إِلى أَصل الفَخِذ.

  وفي المثل: أَطْعِمْ أَخاكَ مِنْ كُشْيةِ الضبِّ؛ يَحُثُّه على المُواساة، وقيل: بل يَهْزَأُ به؛ قال قائل الأَعراب:

  وأَنت لو ذُقْتَ الكُشى بالأَكْباد ... لَما تَرَكْتَ الضَّبَّ يَعْدُو بالواد

  وفي حديث: عمر، ¥: أَنه وضَع يدَه في كُشْيةِ ضَبٍّ، وقال إِنَّ نبيَّ الله، ﷺ، لم يُحرِّمْه ولكن قَذِرَه؛ الكُشْيةُ شَحْم يكون في بَطن الضبِّ ووضْعُ اليد فيه كِنايةٌ عن الأَكل منه؛ قال ابن الأَثير: هكذا رواه القتيبي في حديث عمر، والذي جاء في غَرِيب الحَرْبي عن مُجاهِد: أَن رجلاً أَهْدَى للنبي، ﷺ، ضَبّاً فقَذِرَه فوضع يده في كُشْيَتَي الضَّبِّ، قال: ولعله حديث آخر، والجمع الكُشَى؛ وقال الشاعر:

  فلو كان هذا الضبُّ لا ذَنَبٌ لَه ... ولا كُشْيةٌ، ما مَسَّه الدَّهْرَ لامِسُ

  ولَكِنَّه من أَجْلِ طِيبِ ذُنَيْبِه ... وكُشْيَتِه دَبَّتْ إِليه الدِّهارِسُ

  ويقال: كُشَّةٌ قوله [كشة] هو بهذا الضبط في التهذيب وكُشْيةٌ بمعنى واحد.

  ابن سيده: وكَشا الشيءَ كَشْواً عَضَّه بفيه فانتزعه.

  كصي: ابن الأَعرابي: كَصَى إِذا خَسَّ بعد رِفْعة.

  كظا: كَظا لحمه يَكْظُو: اشتدَّ، وقيل: كثر واكتنز.

  يقال: خَظا لحمُه وكَظا وبَظا كله بمعنى.

  الفراء: خَظا بَظا وكَظا، بغير همز، يعني اكتنز، ومثله يَخْظُو ويَبْظُو ويَكْظُو.

  اللحياني: خَظَا بَظا كَظا إِذا كان صُلْباً مكتنزاً.

  ابن الأَعرابي: كَظا تابع لِخَظا، كَظا يَكْظُو كَظاً إِذا ركب بعضه بعضاً؛ ابن الأَنباري: يكتب بالأَلف؛ وأَنشد ابن بري للقلاخ:

  عُراهِماً كاظِي البَضِيعِ ذا عُسُنْ

  كعا: ابن الأَعرابي: كَعا إِذا جَبُنَ.

  أَبو عمرو: الكاعي المُنْهَزم.

  ابن الأَعرابي: الأَكْعاء الجُبناء، قال: والأَعْكاء العُقَد.

  كفي: الليث: كَفَى يَكْفِي كِفايةً إِذا قام بالأَمر.

  ويقال: اسْتَكْفَيْته أَمْراً فكَفانِيه.

  ويقال: كَفاك هذا الأَمرُ أَي حَسْبُك، وكَفاكَ هذا الشيء.

  وفي الحديث: من قرأَ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كَفَتاه أَي أَغْنَتاه عن قيام الليل، وقيل: إِنهما أَقل ما يُجزئ من القراءة في قيام الليل، وقيل: تَكْفِيانِ الشرَّ وتَقِيان من المكروه.

  وفي الحديث: سَيَفْتَحُ الله عليكم ويَكْفِيكم الله أَي يَكْفيكم القِتالَ بما فتَح عليكم.

  والكُفاةُ: الخَدَمُ الذين يَقومون بالخِدْمة، جمع كافٍ.

  وكفَى الرجلُ كِفايةً، فهو كافٍ وكُفًى مثل حُطَمٍ؛ عن ثعلب، واكْتَفَى، كلاهما: اضْطَلَع، وكَفاه ما أَهَمَّه كِفايةً وكَفاه مَؤُونَته كِفاية وكَفاك الشيءُ يَكفِيك واكْتَفَيْت به.

  أَبو زيد: هذا رجل كافِيك من رَجُل وناهيك من رجل وجازيكَ من رجل وشَرْعُكَ من رجُل كله بمعنى واحد.

  وكَفَيْته ما أَهَمَّه.

  وكافَيْته: من المُكافاة، ورَجَوْتُ مُكافاتَك.

  ورجل كافٍ وكَفِيٌّ: مثل سالِم وسَلِيمٍ.

  ابن سيده: ورجل كافِيكَ من رجل وكَفْيُكَ من رجُل⁣^(⁣١) وكَفَى به رجلاً.

  قال: وحكى ابن الأَعرابي

(١) قوله [وكفيك من رجل] في القاموس مثلثة الكاف.