أَلا غَنِّياني وارْفَعا الصَّوْتَ بالمَلا ... فإِنَّ المَلا عِنْدي يَزيدُ المَدى بُعْدا

  الجوهري: المَلا، مقصور، الصَّحراء؛ وأَنشد ابن بري في المَلا المُتَّسعِ من الأَرض لبشر:

  عَطَفْنا لهم عَطْفَ الضَّرُوسِ مِنَ المَلا ... بِشَهْباء لا يَمْشِي الضَّراءَ رَقِيبُها

  والمَلا: موضع؛ وبه فسر ثعلب قول قيس بن ذَريح:

  تبكِي على لُبْنى، وأَنْتَ تَرَكْتَها ... وكُنْتَ عَلَيْها بالمَلا أَنْتَ أَقْدَرُ

  ومَلا الرجلُ يَمْلُو: عَدا؛ ومنه حكاية الهذلي: فرأَيتُ الذي ذَمى يَمْلو أَي الذي نَجا بذَمائه.

  قال ابن سيده: وقضينا على مجهول هذا الباب بالواو لوجود م ل وو عدم م ل ي.

  ويقال: مَلا البعيرُ يَمْلُو مَلْواً أَي سارَ سيراً شديداً؛ وقال مُلَيْح الهذلي:

  فأَلْقَوْا عَلَيْهِنَّ السِّياطَ، فَشَمَّرَتْ ... سَعالى عَليْها المَيْسُ تَمْلُو وتَقْذِفُ

  مني: المَنى، بالياءِ: القَدَر؛ قال الشاعر:

  دَرَيْتُ ولا أَدْري مَنى الحَدَثانِ

  مَناه الله يَمْنِيه: قدَّره.

  ويقال: مَنى الله لك ما يسُرُّك أَي قَدَّر الله لك ما يَسُرُّك؛ وقول صخر الغيّ:

  لعَمرُ أَبي عمرو لقَدْ ساقَه المَنى ... إِلى جَدَثٍ يُوزَى له بالأَهاضِبِ

  أَي ساقَه القَدَرُ.

  والمَنى والمَنِيَّةُ: الموت لأَنه قُدِّر علينا.

  وقد مَنى الله له الموت يَمْني، ومُنِي له أَي قُدِّر؛ قال أَبو قِلابة الهذلي:

  ولا تَقُولَنْ لشيءٍ: سَوْفَ أَفْعَلُه ... حتى تُلاقِيَ ما يَمْني لك المَاني

  وفي التهذيب:

  حتى تبَيّنَ ما يَمْني لك الماني

  أَي ما يُقَدِّر لك القادر؛ وأَورد الجوهري عجز بيت:

  حتى تُلاقَي ما يَمْني لك الماني

  وقال ابن بري فيه: الشعر لسُوَيْد بن عامرٍ المُصْطلِقي وهو:

  لا تَأْمَنِ المَوتَ في حَلٍّ ولا حَرَمٍ ... إِنَّ المَنايا تُوافي كلَّ إِنْسانِ

  واسْلُكْ طَريقَكَ فِيها غَيْرَ مُحْتَشِمٍ ... حتَّى تُلاقَي ما يَمْني لك الماني

  وفي الحديث: أَن منشداً أَنشد النبي، ﷺ:

  لا تَأْمَنَنَّ، وإِنْ أَمْسَيْتَ في حَرَمٍ ... حتى تلاقَي ما يمني لك الماني

  فالخَيْرُ والشَّرُّ مَقْرونانِ في قَرَنٍ ... بكُلِّ ذلِكَ يأْتِيكَ الجَدِيدانِ

  فقال النبي، ﷺ: لو أَدرك هذا الإِسلام؛ معناه حتى تُلاقَي ما يُقدِّر لكَ المُقَدِّرُ وهو الله ø.

  يقال: مَنى الله عليك خيراً يَمْني مَنْياً، وبه سميت المَنِيَّةُ، وهي الموت، وجمعها المَنايا لأَنها مُقدَّرة بوقت مخصوص؛ وقال آخر:

  مَنَتْ لَكَ أَن تُلاقِيَني المَنايا ... أُحادَ أُحادَ في الشَّهْر الحَلالِ

  أَي قدَّرت لك الأَقْدارُ.

  وقال الشَّرفي بن القطامي: المَنايا الأَحْداث، والحِمامُ الأَجَلُ، والحَتْفُ