وِعاءُ قَضِيبِه. ووَقَبَ الفرسُ يَقِبُ وقْباً ووَقيباً، وهو صَوْتُ قُنْبِه؛ وقيل: هو صوتُ تَقَلْقُلِ جُرْدانِ الفرس في قُنْبِه، ولا فِعْلَ لشيء من أَصواتِ قُنْبِ الدابةِ، إِلَّا هذا.

  والأَوْقابُ: قُماشُ البيت.

  والمِيقابُ: الرجلُ الكثيرُ الشُّرْبِ للنبيذ.

  وقال مُبْتَكِرٌ الأَعْرابي: إِنهم يسيرون سَيْرَ المِيقابِ؛ وهو أَن يُواصِلُوا بين يوم وليلة.

  والمِيقَبُ: الوَدَعَةُ.

  وأَوْقَبَ القومُ: جاعُوا.

  والقِبَةُ: التي تكون في البَطْن، شِبْه الفِحْثِ.

  والقِبَةُ: الإِنْفَحةُ إِذا عَظُمَتْ من الشاةِ؛ وقال ابن الأَعرابي: لا يكون ذلك في غير الشاءِ.

  والوَقْباء: موضع، يمدّ ويُقْصَرُ، والمَدُّ أَعْرَفُ.

  الصحاح: والوَقْبَى ماءٌ لبني مازِنٍ؛ قال أَبو الغُول الطُّهَويُّ:

  هُمُ مَنَعُوا حِمَى الوَقْبَى بضَرْبٍ ... يُؤَلِّفُ بين أَشْتاتِ المَنُون

  قال ابن بري: صوابُ إِنْشادِه: حِمَى الوَقَبَى؛ بفتح القاف.

  والحِمَى: المكان الممنوع؛ يقال: أَحْمَيْتُ الموضعَ إِذا جعلته حِمًى.

  فأَما حَمَيْتُه، فهو بمعنى حَفِظْته.

  والأَشْتاتُ: جمع شَتٍّ، وهو المتفرّق.

  وقوله: يؤلِّف بين أَشْتاتِ المَنُون، أَراد أَن هذا الضربَ جمع بينَ مَنايا قوم متفرّقي الأَمكنة، لو أَتَتْهُم مَناياهم في أَمكنتهم، فلما اجتمعوا في موضع واحد، أَتَتْهُم المنايا مجتمعة.

  وكب: المَوْكِبُ: بابةٌ من السَّيْر.

  وَكَبَ وُكُوباً ووَكَباناً: مَشَى في دَرَجانٍ، وهو الوَكَبانُ.

  تقول: ظَبْيةٌ وَكُوبٌ، وعَنْزٌ وَكُوبٌ، وقد وَكَبَت تَكِبُ وُكُوباً؛ ومنه اشْتُقَّ اسمُ المَوكِبِ؛ قال الشاعر يصف ظبية:

  لها أُمٌّ مُوَقَّفةٌ وَكُوبٌ ... بحيثُ الرَّقْوُ، مَرْتَعُها البَريرُ

  والمَوْكِبُ: الجماعةُ من الناس رُكْباناً ومُشاةً، مشتق من ذلك؛ قال:

  أَلا هَزِئَتْ بنا قُرْشِيَّةٌ ... يَهْتَزُّ مَوْكِبُها

  والمَوْكِبُ: القوم الرُّكُوبُ على الإِبل للزينة، وكذلك جماعة الفُرْسان.

  وفي الحديث: أَنه كان يسير في الإِفاضةِ سَيْرَ المَوْكِب؛ المَوْكِبُ: جماعةٌ رُكْبانٌ يسيرون بِرِفْقٍ، وهم أَيضاً القومُ الرُّكُوبُ للزينة والتَّنَزُّه، أَراد أَنه لم يكن يُسْرعُ السَّيْرَ فيها.

  وأَوْكَبَ البعيرُ: لَزِمَ المَوْكِبَ.

  وناقة مُواكِبةٌ: تُسايِرُ المَوْكِبَ.

  وفي الصحاح: ناقة مُواكِبَة، التي تُعْنِقُ في سيرها.

  وظَبْيةٌ وَكُوبٌ: لازِمةٌ لِسِرْبها.

  الرِّياشِيُّ: أَوْكَبَ الطائرُ إِذا نَهَضَ للطَّيران، وأَنشد: أَوْكَبَ ثم طارا.

  وقيل: أَوْكَبَ تَهَيَّأَ للطَّيران.

  وواكَبَ القومَ: بادَرَهُمْ.

  وتقول: واكَبْتُ القَوم إِذا رَكِبْتَ معهم، وكذلك إِذا سابَقْتَهم.

  ووكَبَ الرجلُ على الأَمر، وواكَبَ إِذا واظَبَ عليه.

  ويقال: الوَكْبُ الانْتِصابُ، والواكِبةُ القائمةُ، وفلانٌ مُواكِبٌ على الأَمر، وواكِبٌ أَي مُثابر، مُواظِبٌ.

  والتَّوكِيبُ: المُقاربةُ في الصِّرار.

  والوَكَبُ: الوَسَخُ يَعْلُو الجِلْدَ والثَّوبَ؛ وقد وَكِبَ يَوكَبُ وَكَباً، ووسِبَ وَسَباً، وحَشِنَ حَشَناً إِذا رَكبه الوَسَخُ والدَّرَنُ.

  والوَكَبُ: سَوادُ التمر إِذا نَضجَ، وأَكثر ما يُستعمل في العِنَب.

  وفي التهذيب: الوَكَبُ سَوادُ