اتَّزَن واتَّعَدَ، من الوَزْنِ والوَعْدِ.

  والمَوْهِبةُ: الهِبةُ، بكسر الهاءِ، وجمعُها مواهبُ.

  وواهَبَه، فَوَهَبَه يَهَبُه ويَهِبُه: كان أَكثر هِبةً منه.

  والمَوْهِبةُ: العطيَّةُ.

  ويقال للشيء إِذا كان مُعَدّاً عند الرَّجُل، مثل الطعام: هو مُوهَبٌ، بفتح الهاء.

  وأَصْبَحَ فلان مُوهِباً، بكسر الهاء، أَي مُعِدّاً قادراً.

  وأَوهَبَ لك الشيءَ: أَعدَّه.

  وأَوْهَبَ لك الشيءُ: دامَ.

  قال أَبو زيد وغيره: أَوهَبَ الشيءُ إِذا دام، وأَوهَبَ الشيءُ إِذا كان مُعَدّاً عند الرجل، فهو مُوهِب؛ وأَنشد:

  عَظِيمُ القَفا، ضَخْمُ الخَواصِرِ، أَوهَبَتْ ... له عَجْوَةٌ مَسْمُونةٌ، وخَمِيرُ⁣^(⁣١)

  وأَوهَبَ لك الشيءُ: أَمْكَنَك أَن تأْخُذَه وتَناله؛ عن ابن الأَعرابي وحده.

  ولم يقولوا أَوهَبْتُه لك.

  والمَوهَبة والمَوهِبَةُ: غديرُ ماءٍ صغيرٌ؛ وقيل: نُقْرة في الجبل يَسْتَنْقِع فيها الماءُ.

  وفي التهذيب: وأَما النُّقْرةُ في الصَّخْرة، فمَوْهَبَة، بفتح الهاء، جاء نادراً؛ قال:

  ولَفُوكِ أَطْيَبُ، إِن بَذَلْتِ لنا ... مِنْ ماءِ مَوهَبَةٍ، على خَمْر⁣^(⁣٢)

  أَي موضوع على خَمْر، ممزوج بماء.

  والمَوهَبةُ: السَّحابةُ تَقَعُ حيث وَقَعَتْ، والجمع مَواهِبُ.

  ويقال: هذا وادٍ مُوهِبُ الحَطَبِ أَي كثير الحطب.

  وتقول: هَبْ زَيْداً مُنْطَلِقاً، بمعنى احْسُبْ، يَتَعَدَّى إِلى مفعولين، ولا يستعمل منه ماضٍ ولا مُسْتَقْبلٌ في هذا المعنى.

  ابن سيده: وهَبْني فَعَلْتُ ذلك أَي احْسُبْني واعْدُدْني، ولا يقال: هَبْ أَني فَعَلْتُ.

  ولا يقال في الواجب: وَهَبْتُك فَعَلْتَ ذلك، لأَنها كلمة وُضِعَتْ للأَمر؛ قال ابن هَمَّامٍ السَّلوليُّ:

  فقلتُ: أَجِرْني أَبا خالِدٍ ... وإِلَّا فهَبْني امْرأً هالِكا

  قال أَبو عبيد: وأَنشد المازني:

  فكُنْتُ كذي داءٍ، وأَنْتَ شِفاؤُه ... فهَبْني لِدائي، إِذ مَنَعْتَ شِفائِيا

  أَي احْسُبْني.

  قال الأَصمعي: تقول العرب: هَبْني ذلك أَي احْسُبْني ذلك، واعْدُدْني.

  قال: ولا يقال: هَبْ، ولا يقال في الواجب: قد وَهَبْتُكَ، كما يقال: ذَرْني ودَعْني، ولا يقال: وذَرْتُك.

  وحكى ابن الأَعرابي: وَهَبَني اللَّه فِداكَ أَي جَعَلَني فِداك؛ ووُهِبْتُ فِداكَ، جُعِلْتُ فِداكَ.

  وقد سَمَّتْ وَهْباً، ووُهَيْباً، ووَهْبانَ، وواهِباً، ومَوْهَباً.

  قال سيبويه: جاؤوا به على مَفْعَلٍ، لأَنه اسم ليس على الفعل، إِذ لو كان على الفعل، لكان مَفْعِلاً، وقد يكون ذلك لمكان العلمية، لأَنَّ الأَعلام مما تُغَيَّر عن القياس.

  وأُهْبانٌ: اسمٌ، وقد ذكر تعليله في موضعه.

  وواهِبٌ: موضع؛ قال بِشْرُ بن أَبي خازم:

  كأَنَّها، بَعْدَ عَهْدِ العاهِدينَ بها ... بينَ الذَّنوبِ، وحَزْمَيْ واهِبٍ صُحُفُ

  ومَوْهَبٌ: اسم رجل؛ قال أَبَّاقٌ الدُّبَيْرِيّ:

  قد أَخَذَتْني نَعْسَةٌ أُرْدُنُّ ... ومَوْهَبٌ مُبْزٍ بها مُصِنُّ

  قال: وهو شاذٌّ، مثل مَوْحَدٍ.

  وقوله مُبْزٍ أَي قوِيٌّ عليها أَي هو صَبُور على دَفْعِ النوم، وإِن

(١) قوله [ضخم الخواصر] كذا بالمحكم والتهذيب والذي في الصحاح رخو الخواصر.

(٢) قوله [ولفوك أطيب الخ] كذا أنشده في المحكم والذي في التهذيب كالصحاح

ولفوك أشهى لو يحل لنا من ماء

الخ.