فجأَةً؛ قال يَزيد بن ضَبَّةَ الثَّقَفِيُّ:

  ولكنَّهم ماتُوا، ولم أَدْرِ، بَغْتَةً ... وأَفْظَعُ شيءٍ، حينَ يَفْجَؤُكَ، البَغْتُ

  وقد بَغَتَه الأَمرُ يَبْغَتُه بَغْتاً: فَجِئَه.

  وباغَتَه مُباغَتةً وبِغاتاً: فاجأَه.

  وقوله ø: فأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً أَي فَجْأَة.

  والمُباغَتةُ: المُفاجأَة.

  وتكرَّر ذِكر البَغْتةِ في الحديث.

  ولَقِيتُه بَغْتةً أَي فَجْأَةً؛ ويقال: لَسْتُ آمَنُ من بَغَتَاتِ العَدُوِّ أَي فَجَآتِه.

  والباغُوتُ، أَعجمي مُعَرَّبٌ: عيدٌ للنصارى.

  وفي حديث صُلْح نَصارَى الشام: ولا يُظْهِرُوا باغوتاً؛ قال ابن الأَثير: كذا رواه بعضهم، وقد روي باعوثاً، بالعين المهملة والثاء المثلثة، وسيأْتي ذِكره.

  والباغُوتُ: اسم موضع؛ قال النابغة:

  لَيْسَتْ تَرَى حَوْلَها شَخْصاً، وراكِبُها ... نَشْوانُ، في جُوَّةِ الباغُوتِ، مَخْمُورُ

  بكت: بَكَتَه يَبْكُتُه بَكْتاً، وبَكَّتَه: ضَرَبه بالسيف والعصا ونحوهما.

  والتَّبْكِيتُ: كالتَّقْرِيعِ والتَّعْنِيفِ.

  الليث: بَكَّته بالعصا تَبْكِيتاً، وبالسيف ونحوه؛ وقال غيره: بَكَّتَه تَبْكِيتاً إِذا قَرَّعَه بالعَذْل تَقْريعاً.

  وفي الحديث: أَنه أُتِيَ بِشَارِبٍ، فقال: بَكِّتُوه؛ التَّبْكِيتُ: التَّقْرِيعُ والتَّوْبيخُ، يقال له: يا فاسق، أَما اسْتَحَيْتَ؟ أَما اتَّقَيْتَ اللَّه؟ قال الهَرَوِيّ: ويكون باليد وبالعصا ونحوه.

  وبَكَتَه بالحُجَّة أَي غَلَبه.

  وبَكَتَه يَبْكُتُه بَكْتاً، وبَكَّتَه: كلاهما استقبله بما يَكْرَه.

  الأَصمعي: التَّبْكِيتُ والبَلْغُ أَن يَسْتَقْبِلَ الرجلَ بما يَكْرَه.

  وقيل في تفسير قوله تعالى: وإِذا المُوْءُودةُ سُئِلَتْ بأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ؟ تُسْأَلُ تَبْكِيتاً لوائِدِها.

  بلت: البَلْتُ: القَطْعُ.

  بَلَتَ الشيءَ يَبْلَتُه، بالفتح⁣^(⁣١)، بَلْتاً: قَطَعه.

  زعم أَهل اللغة أَنه مَقلوب من بَتَلَه، وليس كذلك لوجود المصدر؛ قال الشَّنْفَري:

  كأَنَّ لها في الأَرْضِ نِسْياً تَقُصُّه ... على أُمِّها، وإِنْ تُحَدِّثُكَ تَبْلِتِ

  أَي تَبْلِتُ الكلام بما يَعْتَريها من البُهْرِ.

  والبَلَتُ، بالتحريك: الانقطاع.

  وقيل: تَبْلِتُ، في بيت الشنفرى، تَفْصِلُ الكلامَ؛ وقال الجوهري: أَي تَنْقَطِعُ حَياءً؛ قال: ومن رواه تَبْلِتُ، بالكسر، يعني تَقْطَع وتَفْصِل ولا تُطَوِّلُ.

  وانْبَلَتَ الرجلُ: انْقَطَع في كل خير وشر.

  وبَلَتَ الرجلُ يَبْلُتُ، وبَلِتَ، بالكسر، وأَبْلَتَ: انقَطَع من الكلام فلم يتكلم، وبَلِتَ يَبْلَتُ إِذا لم يتحرَّك وسَكَتَ، وقيل: بَلَتَ الحَياءُ الكلامَ إِذا قَطَعه.

  قال، وقوله: وإِنْ تُحَدِّثْكَ تَبْلَتِ أَي يَنْقَطِعُ كلامُها من خَفَرِها.

  أَبو عمرو: البِلِّيتُ الرجلُ الزِّمِّيتُ؛ والبِلِّيتُ: الفَصِيحُ الذي يَبْلِتُ الناسَ أَي يَقْطَعُهم؛ وقيل: البِلِّيتُ من الرِّجال: البَيِّنُ الفصِيحُ، اللَّبِيبُ، الأَرِيبُ؛ قال الشاعر:

  أَلا أَرى ذا الضَّعْفةِ الهَبِيتا ... المُسْتَطَارَ قَلْبُه، المَسْحُوتا

(١) قوله: [يبلته بالفتح] الذي في القاموس والصحاح أن المتعدي من باب ضرب واللازم من بابي فرح ونصر.