قال الشاعر⁣^(⁣١):

  بَعْدَ أَزابِيِّ العِفِتَّانِ الغَلِثْ

  ويروى: بعد أَزَابي العِفِّتَانيِّ.

  قال الأَزهري: ومثال عِفِّتَانٍ في كلام العرب سِلِّجَانٌ؛ يقال: أَلقاه في سِلِّجانِه أَي في حَلْقِه؛ قال ابن سيده: رجل عِفِتَّانٌ وعِفِّتَانٌ جافٍ قوِيٌّ جَلْد، وجمع الأَخيرة عِفْتانٌ، على حَدِّ دِلاصٍ وهِجَانٍ، لا حَدِّ جُنُبٍ، لأِنهم قد قالوا: عِفْتانانِ، فتَفَهَّمه.

  ويقال للعصيدة: عَفِيتَةٌ، ولَفِيتةٌ.

  علفت: في الرباعي: العِلْفِتانُ الضَّخْم مِن الرجال الشديد؛ وأَنشد:

  يَضْحَكُ مني مَنْ يَرَى تَكَرْكُسِي ... مِنْ فَرَقي، من عِلْفِتانٍ أَدْبَسِ،

  أَخْبَثِ خَلْقِ الله عِنْدَ المَحْمِس

  التَّكَرْكُسُ: التَّلَوُّثُ والتَّرَدُّدُ.

  والمَحْمِسُ: موضِع القِتالِ، والله أَعلم.

  عمت: عَمَتَ الصُّوفُ والوَبَرَ يَعْمِتُه عَمْتاً: لَفَّ بعضه على بعض مستطيلاً ومستديراً حَلْقةً فغزله؛ وقال الأَزهري: كما يفعله الغَزَّالُ الذي يَغْزِلُ الصُّوفَ، فيُلْقيه في يده؛ قال: والاسم العَمِيتُ؛ وأَنشد:

  يَظَّلُّ في الشَّاءِ يَرْعاها ويَحْلُبها ... ويَعْمِتُ الدَّهْرَ، إِلَّا رَيْثَ يَهْتَبِدُ

  ويقال: عَمَّتَ العَمِيتَ يُعَمِّته تَعْمِيتاً؛ قال الشاعر:

  فَظَّلَ يَعْمِتُ في قَوْطٍ وراجلةٍ ... ويَكْفِتُ الدَّهْرَ، إِلَّا رَيْثَ يَهْتَبِدُ

  قال: يَعْمِتُ يَغْزِلُ، من العَميتَة، وهي القِطْعة من الصُّوف.

  ويَكْفِتُ: يَجْمَع ويَحْرِصُ، إِلا ساعةَ يَقْعُد يَطْبُخُ الهَبِيدَ.

  والراجلة: كَبْشُ الراعي، يَحْمِلُ عليه مَتاعَه؛ وقال أَبو الهيثم: عَمَتَ فلانٌ الصوفَ يَعْمِتُه عَمْتاً إِذا جَمَعه بعدما يَطْرُقُه ويَنْفِشُه، ثم يَعْمِتُه ليَلْوِيَه على يده، ويَغْزِلَه بالمَدَرة؛ قال: وهي العَمِيتة؛ والعَمائتُ جماعةٌ.

  والعَمْتُ والعَمِيتةُ: ما غُزِلَ، فجعل بعضه على بعض، والجمع أَعْمِتَةٌ وعُمُتٌ، هذه حكاية أَهل اللغة؛ قال ابن سيده: والذي عندي أَن أَعْمِتَةً جمعُ عَميتٍ، الذي هو جمعُ عَمِيتةٍ، لأَن فَعِيلةً لا تُكَسَّرُ على أَفْعِلةٍ؛ والعَمِيتةُ من الوبر: كالقَليلة من الشعر؛ ويقال: عَمِيتةٌ من وَبَر أَو صُوفٍ، كما يقال: سَبِيخَةٌ من قُطْنٍ، وسَليلةٌ من شَعَر: وعَمَتَ الرجلُ حَبْلَ القَتِّ، فهو مَعْموتٌ وعَمِيتٌ: قَتَلَه ولَوَاه؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:

  وقِطَعاً من وَبَرٍ عَمِيتا

  يجوز أَن يكون عَمِيتاً حالاً مِن وَبَر، وأَن يكون جمع عَمِيتةٍ، فيكون نعتاً لقِطَع.

  ورجلٌ عَمِيتٌ: ظَريفٌ، جَريء؛ وقال الأَزهري: العَمِيتُ الحافظ العالم الفَطِنُ؛ قال:

  ولا تَبَغَّ الدَّهْرَ ما كُفِيتا ... ولا تُمارِ الفَطِنَ العَمِيتا

  قال: والعِمِّيتُ، بالتشديد، الرَّقيبُ الظريفُ،

(١) قوله [قال الشاعر] صدره كما في التكملة: حتى يظل كالخفاء المنجئث والأَزابي: النشاط. والغلث ككتف: الشديد العلاج. والمنجئث: المصروع.