لسان العرب،

ابن منظور (المتوفى: 711 هـ)

[فصل الفاء]

صفحة 64 - الجزء 2

  وفي حديث أُم زَرْعٍ في بعض الروايات: ولا تُغَتِّتْ طَعامَنا تَغْتيتاً؛ قال أَبو بكر أَي لا تُفْسده.

  يقال: غَتَّ الطعامُ يَغُّتُّ، وأَغْتَتُّه أَنا، وغَتَّ الكلامُ: فَسَدَ؛ قال قَبْسُ بن الخَطيم:

  ولا يَغُتُّ الحديثُ إِذْ نَطَقَتْ ... وهو، بفِيها، ذو لَذَّةٍ طَرَبُ

  غلت: الغَلَتُ والغَلَطُ سواء؛ وقد غَلِتَ.

  ورجل غَلُوتٌ في الحساب: كثيرُ الغَلَط؛ قال رؤْبة:

  إِذا اسْتَدار البَرِمُ الغَلُوتُ

  وقال بعضهم: الغَلَتُ في الحساب، والغَلَطُ في سوى ذلك.

  وقيل: الغَلَطُ في القول، وهو أَن يريد أَن يتكلم بكلمة فيَغْلَطَ، فيتكلم بغيرها.

  وفي حديث ابن مسعود: لا غَلَتَ في الإِسلام.

  قال الليث: غَلِتَ في الحساب غَلَتاً، ويقال: غَلِتَ في معنى غَلِطَ.

  وقال أَبو عمرو: الغَلَط في المَنْطِق، والغَلَتُ في الحساب، وقيل: هما لغتان؛ وجعل الزمخشري الحديث عن ابن عباس؛ وقال رؤْبة:

  إِذا اسْتَدَرَّ البَرِمُ الغَلُوتُ

  والغَلوت: الكثير الغَلَط؛ قال: واسْتِدْراره كثرةُ كلامه.

  وفي حديث شُرَيْح: كان لا يجيز الغَلَتَ؛ قال: هو أَن يقول الرجل اشتريت هذا الثوب بمائة، ثم تجده اشتراه بأَقل، فيَرجِعُ إِلى الحق ويَتْرُكُ الغَلَتَ.

  وفي حديث النَخَعِيّ: لا يجوز التَغَلُّتُ؛ هو تَفَعُّلٌ من الغَلَتِ.

  تقول: تَغَلَّتُّه أَي طَلَبْتُ غَلَته، وتَغَلَّتني فلانٌ واغتَلَتني إِذا أَخذه على غِرَّةٍ.

  والغَلْتُ: الإِقالة في الشراء والبيع.

  وغَلْتَةُ الليلِ: أَوّله؛ قال:

  وجِئْ غَلْتةً في ظُلْمةِ الليلِ، وارْتَحِلْ ... بيومِ مُحَاقِ الشَّهْرِ والدَّبَرانِ

  واغْلَنْتَى القومُ على فلانٍ اغْلِنْتاءً: عَلَوْه بالشَّتْم والضَّرْب والقَهْر، مثل الاغْرِنْداء.

  غمت: الغَمَتُ والفَقَمُ: التُّخَمة.

  غَمَته الطعامُ يَغْمِتُه غَمْتاً: أَكله دَسِماً، فغَلَبَ على قلبه، وثَقُلَ واتَّخَم؛ وقال الأَزهري: هو أَن يَسْتَكْثِرَ منه حتى يَتَّخِم.

  وقال شمر: غَمَتَه الوَدَكُ يَغْمِتُه إِذا صَيَّره كالسَّكْرانِ.

  وغَمَتَه إِذا غَطَّاه.

  وغَمَتَه في الماس يَغْمِته غَمْتاً: غَطَّه فيه.

فصل الفاء

  فأت: افْتَأَتَ عليَّ ما لم أَقُلْ: اخْتَلَقه.

  أَبو زيد: افْتَأَتَ الرجلُ عَليَّ افتِئاتاً، وهو رجل مُفْتَئِتٌ، وذلك إِذا قال عليك الباطلَ.

  وقال ابن شميل في كتاب المَنْطِق: افْتَأَتَ فلانٌ علينا يَفْتَئِتُ إِذا اسْتَبَدَّ علينا برأْيه؛ جاء به في باب الهمز.

  وقال ابن السكيت: افْتَأَتَ بأَمره ورأْيه إِذا اسْتَبَدَّ به وانفرد.

  قال الأَزهري: قد صح الهمز عن ابن شميل، وابن السكيت في هذا الحرف، قال: وما علمت الهمز فيه أَصليّاً.

  وقال الجوهري: هذا الحرف سمع مهموزاً، ذكره أَبو عمرو، وأَبو زيد، وابن السكيت، وغيرهم: فلا يخلو إِما أَن يكونوا قد همزوا ما ليس بمهموز، كما قالوا: حَلأْتُ السَّويقَ، ولَبَّأْتُ بالحج، ورَثَأْتُ الميتَ، أَو يكون أَصل هذه الكلمة من غير الفَوْت.

  فتت: فَتَّ الشيءَ يَفُتُّه فَتّاً، وفَتَّتَه: دَقَّه.

  وقيل: فَتَّه كَسَره؛ وقيل: كسره بأَصابعه.

  قال الليث: الفَتُّ أَن تأْخذ الشيء بإِصبعك،