[فصل الفاء]
  وفي حديث أُم زَرْعٍ في بعض الروايات: ولا تُغَتِّتْ طَعامَنا تَغْتيتاً؛ قال أَبو بكر أَي لا تُفْسده.
  يقال: غَتَّ الطعامُ يَغُّتُّ، وأَغْتَتُّه أَنا، وغَتَّ الكلامُ: فَسَدَ؛ قال قَبْسُ بن الخَطيم:
  ولا يَغُتُّ الحديثُ إِذْ نَطَقَتْ ... وهو، بفِيها، ذو لَذَّةٍ طَرَبُ
  غلت: الغَلَتُ والغَلَطُ سواء؛ وقد غَلِتَ.
  ورجل غَلُوتٌ في الحساب: كثيرُ الغَلَط؛ قال رؤْبة:
  إِذا اسْتَدار البَرِمُ الغَلُوتُ
  وقال بعضهم: الغَلَتُ في الحساب، والغَلَطُ في سوى ذلك.
  وقيل: الغَلَطُ في القول، وهو أَن يريد أَن يتكلم بكلمة فيَغْلَطَ، فيتكلم بغيرها.
  وفي حديث ابن مسعود: لا غَلَتَ في الإِسلام.
  قال الليث: غَلِتَ في الحساب غَلَتاً، ويقال: غَلِتَ في معنى غَلِطَ.
  وقال أَبو عمرو: الغَلَط في المَنْطِق، والغَلَتُ في الحساب، وقيل: هما لغتان؛ وجعل الزمخشري الحديث عن ابن عباس؛ وقال رؤْبة:
  إِذا اسْتَدَرَّ البَرِمُ الغَلُوتُ
  والغَلوت: الكثير الغَلَط؛ قال: واسْتِدْراره كثرةُ كلامه.
  وفي حديث شُرَيْح: كان لا يجيز الغَلَتَ؛ قال: هو أَن يقول الرجل اشتريت هذا الثوب بمائة، ثم تجده اشتراه بأَقل، فيَرجِعُ إِلى الحق ويَتْرُكُ الغَلَتَ.
  وفي حديث النَخَعِيّ: لا يجوز التَغَلُّتُ؛ هو تَفَعُّلٌ من الغَلَتِ.
  تقول: تَغَلَّتُّه أَي طَلَبْتُ غَلَته، وتَغَلَّتني فلانٌ واغتَلَتني إِذا أَخذه على غِرَّةٍ.
  والغَلْتُ: الإِقالة في الشراء والبيع.
  وغَلْتَةُ الليلِ: أَوّله؛ قال:
  وجِئْ غَلْتةً في ظُلْمةِ الليلِ، وارْتَحِلْ ... بيومِ مُحَاقِ الشَّهْرِ والدَّبَرانِ
  واغْلَنْتَى القومُ على فلانٍ اغْلِنْتاءً: عَلَوْه بالشَّتْم والضَّرْب والقَهْر، مثل الاغْرِنْداء.
  غمت: الغَمَتُ والفَقَمُ: التُّخَمة.
  غَمَته الطعامُ يَغْمِتُه غَمْتاً: أَكله دَسِماً، فغَلَبَ على قلبه، وثَقُلَ واتَّخَم؛ وقال الأَزهري: هو أَن يَسْتَكْثِرَ منه حتى يَتَّخِم.
  وقال شمر: غَمَتَه الوَدَكُ يَغْمِتُه إِذا صَيَّره كالسَّكْرانِ.
  وغَمَتَه إِذا غَطَّاه.
  وغَمَتَه في الماس يَغْمِته غَمْتاً: غَطَّه فيه.
فصل الفاء
  فأت: افْتَأَتَ عليَّ ما لم أَقُلْ: اخْتَلَقه.
  أَبو زيد: افْتَأَتَ الرجلُ عَليَّ افتِئاتاً، وهو رجل مُفْتَئِتٌ، وذلك إِذا قال عليك الباطلَ.
  وقال ابن شميل في كتاب المَنْطِق: افْتَأَتَ فلانٌ علينا يَفْتَئِتُ إِذا اسْتَبَدَّ علينا برأْيه؛ جاء به في باب الهمز.
  وقال ابن السكيت: افْتَأَتَ بأَمره ورأْيه إِذا اسْتَبَدَّ به وانفرد.
  قال الأَزهري: قد صح الهمز عن ابن شميل، وابن السكيت في هذا الحرف، قال: وما علمت الهمز فيه أَصليّاً.
  وقال الجوهري: هذا الحرف سمع مهموزاً، ذكره أَبو عمرو، وأَبو زيد، وابن السكيت، وغيرهم: فلا يخلو إِما أَن يكونوا قد همزوا ما ليس بمهموز، كما قالوا: حَلأْتُ السَّويقَ، ولَبَّأْتُ بالحج، ورَثَأْتُ الميتَ، أَو يكون أَصل هذه الكلمة من غير الفَوْت.
  فتت: فَتَّ الشيءَ يَفُتُّه فَتّاً، وفَتَّتَه: دَقَّه.
  وقيل: فَتَّه كَسَره؛ وقيل: كسره بأَصابعه.
  قال الليث: الفَتُّ أَن تأْخذ الشيء بإِصبعك،