رجاءَ فضل رِبحها.

  ونَبَّتُّ الصَّبيَّ تَنْبيتاً: رَبَّيته.

  يقال: نَبِّتْ أَجَلَك بين عينيك.

  والتَّنْبِيتُ: أَوَّل خروج النبات.

  والتنبيت أَيضاً: ما نَبَتَ على الأَرض من النَّبات من دِقِّ الشجر وكِباره؛ قال:

  بَيْداءُ لم يَنْبُتْ بها تَنْبِيتُ

  والتَّنْبِيتُ: لغةٌ في التَّبْتيتِ، وهو قِطَعُ السَّنام.

  والتَّنْبِيتُ: ما شُذِّب على النخلة من شوكها وسَعَفها، للتخفيف عنها، عزاها أَبو حنيفة إِلى عيسى ابن عمر.

  والنَّبائتُ: أَعْضادُ الفُلْجان، واحدتها نَبيتة.

  واليَنْبُوتُ: شجر الخَشخاش؛ وقيل: هي شجرة شاكةٌ، لها أَغْصان وورقٌ، وثمرتها جِرْوٌ أَي مُدَوَّرة، وتُدْعى: نَعْمان الغافِ، واحدتُها يَنْبوتة.

  قال أَبو حنيفة: اليَنْبوت ضربان أَحدهما هذا الضَّوكُ القِصارُ الذي يسمى الخَرُّوبَ، له ثمرة كأَنها تفاحة فيها حب أَحمر، وهي عَقُولٌ للبَطْنِ يُتَداوى بها؛ قال: وهي التي ذكرها النابغة، فقال:

  يَمُدُّه كلُّ وادٍ مُتْرَعٍ لَجِبٍ ... فيه حُطامٌ من اليَنْبوتِ، والخَضَدِ

  والضَّرْبُ الآخر شجرٌ عظام.

  قال ابن سيده: أَخبرني بعضُ أَعراب ربيعة قال: تكون اليَنْبوتةُ مثل شجرة التفاح العظيمة، وورقها أَصغر من ورق التفاح، ولها ثمرة أَصغر من الزُّعْرور، شديدة السَّواد، شديدة الحلاوة، ولها عَجَم يوضع في الموازين.

  والنَّبيتُ: أَبو حي؛ وفي الصحاح: حَيّ من اليَمن.

  ونُباتةُ، ونَبْتٌ، ونابِتٌ: أَسماء.

  اللحياني: رجل خَبيتٌ نَبِيتٌ إِذا كان خسيساً فقيراً، وكذلك شيء خبيثٌ نَبيثٌ.

  ويقال: إِنه لَحسَنُ النِّبْتة أَي الحالة التي يَنْبُتُ عليها؛ وإِنه لفي مَنْبِتِ صِدْقٍ أَي في أَصلِ صِدْقٍ، جاء عن العرب بكسر الباء، والقياس مَنْبَتٌ، لأَنه من نَبَتَ يَنْبُتُ، قال: ومثله أَحرف معدودة جاءت بالكسر، منها: المسجِد، والمَطْلِع، والمَشْرِقُ، والمَغْرِبُ، والمَسْكِنُ، والمَنْسِك.

  وفي حديث عليّ، #: أَن النبي، ﷺ، قال لقوم من العرب: أَنتم أَهلُ بَيْتٍ أَو نَبْتٍ؟ فقالوا: نحن أَهلُ بَيتٍ وأَهلُ نَبْتٍ أَي نحن في الشرف نهاية.

  وفي النَّبْتِ نهاية، أَي يَنْبُتُ المال على أَيدينا، فأَسْلَموا.

  ونُباتَى: موضع؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّةَ:

  فالسِّدْرُ مُخْتَلِجٌ، فَغُودِرَ طافِياً ... ما بَيْنَ عَيْنَ إِلى نُباتى الأَثْأَبِ

  ويروى: نَباةَ كحَصاةٍ، عن أَبي الحسن الأَخفش.

  نتت: نَتَّ مُنْخُره من الغضب: انْتَفَخ.

  أَبو تُراب عن عَرَّام: ظَلَّ لبَطْنه نَتِيتٌ ونَفِيتٌ، بمعنى واحد.

  ابن الأَعرابي: نَتْنَتَ الرجلُ إِذا تَقَذَّر بعدَ نَظافة.

  نثت: نَثِتَ اللحمُ: تغير، وكذلك الجُرْحُ.

  ولِثةٌ نَثِتةٌ: مُسْتَرْخِية دامية، وكذلك الشَّفَةُ.

  نحت: النَّحْتُ: النَّشْرُ والقَشْر.

  والنَّحْتُ: نَحْتُ النَّجَّارِ الخَشَبَ.

  نَحَت الخشبةَ ونحوَها يَنْحِتُها ويَنْحَتُها نَحْتاً، فانْتَحَتَتْ.

  والنُّحاتة: ما نُحِتَ من الخَشَب.

  ونَحَتَ الجبلَ يَنْحِتُه: قَطَعَه، وهو من ذلك.

  وفي التنزيل العزيز: وتَنْحِتُونَ من الجبال بيوتاً آمنين.