ويروى عَناثي: جمع عَنْثُوَة.

  عنبث: عَنْبَثٌ: شُجَيرة زَعَمُوا، وليس بِثَبَتٍ.

  عنكث: العَنْكَثُ: ضَرْبٌ من النَّبْت؛ قال:

  وعَنْكَثاً مُلْتَبِدا

  قال ابن الأَعرابي: هو شجر يَشْتَهيه الضَّبُّ، فيَسْحَجُها بِذَنَبِه حتى تَحَاتَّ، فيأْكلَ المُتَحاتَّ.

  ومما وَضَعُوه على أَلسنة البهائم: أَن السمكةَ قالتْ للضَّبِّ: وِرْداً يا ضَبُّ فقال لها الضَّبُّ:

  أَصْبَحَ قَلْبي صَرِدَا ... لا يَشْتَهي أَن يَرِدَا،

  إِلا عَراداً عَرِدا ... وصِلِّياناً بَرِدَا،

  وعَنْكَثاً مُلْتَبِدا

  أَراد: عَنْكَثاً وبارداً.

  وحكى ابن بري هذا المثل على غير هذه الصورة، قال: ومما تحكيه العرب على أَلسنة البهائم، قال: اختصم الضَّبُّ والضِّفْدَعُ، فقالت الضِّفْدَعُ: أَنا أَصبَرُ منكَ على الماء، فقال الضَّبُّ: أَنا أَصبر منكِ، فقالت الضِّفْدَعُ: تَعالَ حتى نَرْعَى، فنَعْلَم أَيُّنا أَصْبَرُ؛ فرَعيا يومَهما، فاشْتَدَّ عَطَشُ الضِّفْدَع، فجعلتْ تقول: وِرْداً يا ضَبُّ فقال الضَّبُّ: أَصْبَح قَلْبي صَرِدا؛ الأَبيات.

  والعَنْكَثُ: اسم موضع؛ قال رؤبة:

  هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ عَفَتْ بالعَنْكَثِ؟ ... دارٌ لِذاكَ الشَّادِنِ المُرَعَّثِ

  عوث: العَوِيثة: قُرْصٌ يُعالَج من البَقْلة الحَمْقاءِ بزَيْتٍ.

  قال الأَزهري في نوادر الأَعراب: عَوَّثَني فلانٌ عن أَمر كذا، تَعْويثاً: ثَبَّطَني عنه.

  وتَعَوَّثَ القوْمُ تَعَوُّثاً إِذا تَحَيَّرُوا.

  وتقول: عَوَّثَني حتى تَعَوَّثْتُ أَي صَرَفَني عن أَمري حتى تَحَيَّرْتُ.

  وتقول: إِنَّ لي عن هذا الأَمْرِ لَمَعاثاً أَي مَنْدوحةً أَي مَذْهَباً ومَسْلَكاً.

  وتقول: وعَّثْتُه عن كذا، وعَوَّثتُه أَي صَرَفْتُه.

  عيث: العَيْثُ: مصدرُ عاثَ يَعِيثُ عَيْثاً وعُيوثاً وعَيَثاناً: أَفْسَدَ وأَخَذ بغير رِفْقٍ.

  قال الأَزهري: هو الإِسْراعُ في الفَساد.

  وفي حديث عمر: كِسرى وقَيصَرُ يَعِيثانِ فيما يعيثانِ فيه، وأَنتَ هكذا؟ هو من عاثَ في ماله إِذا بَذَّرَه وأفْسَده.

  وأَصلُ العَيْثِ: الفساد.

  وقال اللحياني: عَثَى لغةُ أَهل الحجاز، وهي الوجه، وعاثَ لغةُ بني تميم؛ قال: وهم يقولون ولا تَعِيثُوا في الأَرض.

  وفي حديث الدجال: فعاثَ يَميناً وشِمالًا.

  وحكى السيرافي: رجل عَيْثانُ مُفْسِدٌ، وامرأَة عَيْثَى.

  وقد مَثَّل سيبويه بصيغة الأُنثى، وقال: صحت الياءُ فيها لسكونها وانفتاح ما قبلها.

  والذئبُ يَعِيثُ في الغَنم، فلا يأْخذ منها شيئاً إِلَّا قَتَلَه؛ وينشد لكثير:

  وذِفْرَى كَكاهِلِ ذِيخِ الخَليفِ ... أَصابَ فَرِيقةَ لَيْلٍ، فَعاثا

  وعاثَ الذئبُ في الغَنم: أَفْسَدَ.

  وعاث في ماله: أَسْرَع إِنْفاقَه.

  وعَيَّثَ في السَّنام بالسكين: أَثَّر؛ قال:

  فعَيَّثَ في السِّنامِ، غَداةَ قُرٍّ ... بسِكِّينِ مُوَثَّقةِ النِّصابِ

  والتَعْيِيثُ: إِدخالُ اليد في الكِنانة يَطْلُب سَهْماً؛ قال أَبو ذؤَيب:

  وبَدا لَه أَقْرابُ هذا رائغاً ... عنه، فعَيَّثَ في الكِنانَةِ، يُرْجِعُ