والنَّحِيتُ، كله واحد.

  وخَبيثٌ نَبيثٌ يَنْبُثُ شَرَّه أَي يَسْتَخْرِجُه.

  والأُنْبُوثَةُ: لْعبَة يَلْعَبُ بها الصبيانُ، يَحْفِرون حَفِيراً ويَدْفِنون فيه شَيْئاً، فمن استَخْرجه فقد غَلَب.

  ابن الأَعرابي: النَّبِيثُ ضَرْب من سمك البحر.

  وفي حديث أَبي رافع: أَطْيَبُ طعامٍ أَكلتُ في الجاهليةِ نَبيثَةُ سَبُع؛ النبيثة: تراب يُخْرج من بئر أَو نهر، فكأَنه أَراد لحماً دفنه السبع لوقت حاجته في موضع، فاستخرجه أَبو رافع فأَكله.

  نثث: النَّثُّ: نَشْرُ الحديثِ؛ وقيل: هو نشر الحديث الذي كَتْمُه أَحَقُّ من نَشْرِه.

  نَثَّه يَنُثُّه وينِثُّه نَثًّا إِذا أَفشاه؛ ويروى قول قيسَ بن الخطيم الأَنصاري:

  إِذا جاوَزَ الإِثْنَيْنِ سِرٌّ، فَإِنه ... بِنَثٍّ وتَكْثِيرِ الوُشاةِ، قَمِينُ

  ورجل نَثَّاثٌ ومِنَثٌّ، عن ثعلب.

  أَبو عمرو: النُّثَّاث المغتابون للمسلمين.

  ونَثَّ العظمُ نَثًّا: سال وَدَكُه.

  ونَثَّ يَنِثُّ نَثِيثاً، ومَثَّ يَمِثُّ: عَرِقَ من سِمَنِه فرأَيْتَ على سَحْنَتِه وجِلْدِه مِثلَ الدُّهْن.

  وفي حديث عمر، ¥: ان رجلاً أَتاه يسأَله فقال: هَلَكْتُ، فقال عمر: اسكتْ أَهَلَكْتَ وأَنْتَ تَنِثُّ نَثَّ الحَميتِ؟ ويُروى نَثِيثَ الحَمِيت.

  نَثَّ الزِّقُّ ينِث، بالكسر، نَثِيثاً ونَثّاً إِذا رَشَحَ بما فيه من السَّمْن؛ أَراد: أَتَهْلِك وجسدُك كأَنه يَقْطُر دَسَماً؟ قال أَبو عبيد: النِّثِّيثُ أَنْ يَعْرَقَ ويَرْشَحَ من عِظَمِه وكثرة لحمه.

  وقال غيره: نَثَّ الحَمِيتُ ومَثَّ، بالنون والميم، إِذا رشح ما فيه من السَّمن.

  يَنِثُّ ويَمِثُّ نَثًّا ونَثِيثاً.

  الأَزهري: ثَنْثَنَ إِذا رَعَى الثِّنَّ، ونَثْنَثَ إِذا عَرِقَ عَرْقَاً كثيراً.

  وفي التهذيب: أَما قولك نثَّ الحديثَ يَنُثُّه نَثًّا، فهو بضم النون لا غير، وذلك إِذا أَذاعَه.

  وفي حديث أُم زرع: لا تَنُثُّ حديثنا تَنْثِيثاً، النَّثُّ: كالبَثِّ؛ تقول لا تُفْشِي أَسرارَنا ولا تُطْلِعُ الناسَ على أَحوالنا.

  والتَّنْثيثُ: مصدر يُنَثِّثُ، فأَجراه على يَنُثُّ، ويروى بالباء الموحدة.

  والنَّثِيثَة: رشح الزِّقِّ أَو السِّقاءِ.

  والنَّثُّ: الحائط النَّدِيُّ المُسْتَرْخي.

  قال ابن سيدة: أَظنه فَعِلًا، كما ذهب إِليه سيبويه في طَبٍّ وبَرٍّ.

  وكلامٌ غَثٌّ نَثٌّ: إِتباع.

  نجث: نَجَثَ الشيءَ يَنْجُثُه نَجْثاً وتَنَجَّثَه: استَخْرجه.

  وتَنَجَّثَ الأَخبارَ، بَحَثَها.

  ورجل نَجَّاثٌ: بَحَّاثٌ عن الأَخبار.

  الأَصمعي: نَبَثُوا عن الأَمْرِ ونجَثُوا عنه وبَحَثُوا، بمعنى واحد.

  ورجل نَجَّاثٌ ونَجِثٌ: يَتَتَبعُ الأَخْبارَ ويستخرجها؛ قال الأَصمعي:

  ليس بِقَسَّاسٍ ولا نَمٍّ نَجِثْ

  ويقال: بُلِغَتْ نَجِيثَتُه ونَكِيثَتُه أَي بَلغَ مجهودَه؛ وقوله أَنشده شمر:

  أَزْمانَ عَنِّي قَلْبُكَ المُسْتَنْجِثُ ... بِمَأْلَفٍ في جَمْعِكُمْ مُسْتَنْبِثُ

  قال: والمُسْتَنْجِثُ المُسْتَخْرِجُ؛ يقال: نَجَثَه إِذا أَخرجه؛ وقيل: المُسْتَنْجِثُ مثل المُنْهَمِك.

  ونَجِيثَةُ الخَبَرِ: ما ظهر من قبيحة.

  ونَجِيثُ القوم: سِرُّهم.

  الفراء: من أَمثالهم في إِعْلانِ السِّرِّ وإِبْدائِه بعد كتمانه قولهم: بَدا نجيثُ القوم إِذا ظهر سرُّهم الذي كانوا يخفونه.

  وفي حديث عمر، ¥: انْجُثُوا لي ما عند