وأَتْعَبه غيرُه، فهو تَعِبٌ ومُتْعَبٌ، ولا تقل مَتْعُوبٌ.

  وأَتْعَبَ فلان في عَمَلٍ يُمارِسُه إذا أَنْصَبَها فيما حَمَّلَها وأَعْمَلَها فيه.

  وأَتْعَبَ الرجُلُ رِكابَه إذا أَعْجَلَها في السَّوْقِ أَو السَّيْرِ الحَثيثِ.

  وأَتْعَبَ العَظْمَ: أَعْنَتَه بعدَ الجَبْرِ.

  وبعيرٌ مُتْعَبٌ انْكَسَرَ عَظْمٌ من عِظامِ يَدَيْه أَو رِجْلَيْه ثم جَبَرَ، فلم يَلْتَئِم جَبْرُه، حتى حُمِلَ عليه في التَّعَبِ فوقَ طاقتِه، فتَتَمَّم كَسْرُه.

  قال ذو الرمَّة:

  إذا نالَ منها نَظْرةً هِيضَ قَلْبُه ... بها، كانْهِياضِ المُتْعَبِ المُتَتَمِّمِ

  وأَتْعَبَ إناءَه وقَدَحَه: ملأَه، فهو مُتْعَبٌ.

  تغب: التَّغَبُ: الوَسَخُ والدَّرَنُ.

  وتَغِبَ الرجلُ يَتْغَبُ تَغَباً، فهو تَغِبٌ: هَلَكَ في دِينٍ أَو دُنْيا، وكذلك الوَتَغُ.

  وتَغِبَ تَغَباً: صار فيه عَيْبٌ.

  وما فيه تَغْبةٌ أَي عَيْبٌ تُرَدُّ به شَهادتُه.

  وفي بعض الأَخبار: لا تُقْبَلُ شَهادةُ ذي تَغْبَةٍ.

  قال: هو الفاسدُ في دِينه وعَمَلِه وسُوءِ أَفعالِه.

  قال الزمخشري: ويروى تَغِبَّةٍ مُشَدَّداً.

  قال: ولا يخلو أَن يكون تَغِبَّةً تَفْعِلةً من غَبَّبَ مبالغة في غَبَّ الشيءُ إذا فَسَد، أَو من غَبَّبَ الذِّئبُ الغَنَم إذا عاثَ فيها.

  ويقال لِلقَحْطِ: تَغَبةٌ، وللجُوع البُرْقُوعِ: تَغَبةٌ.

  وقول المُعَطَّلِ الهُذَلِيّ:

  لَعَمْري، لقد أَعْلَنْتَ خِرْقاً مُبَرَّأً ... منَ التَّغْبِ، جَوّابَ المَهالِكِ، أرْوَعا

  قال: أَعْلَنْتَ: أَظْهَرْتَ مَوْتَه.

  والتَغْبُ: القَبيحُ والرِّيبَةُ، لواحدة تَغْبةٌ، وقد تَغِبَ يَتْغَبُ.

  تلب: التَوْلَبُ: ولَدُ الأَتانِ من الوَحْشِ إذا اسْتَكْمَل الحَوْلَ.

  وفي الصحاح: التَّوْلَبُ الجَحْشُ.

  وحُكي عن سيبويه أَنه مصروف لأَنه فَوْعَلٌ.

  ويقال للأَتانِ: أُمُّ تَوْلَبٍ، وقد يُسْتَعارُ للإِنسانِ.

  قال أَوْسُ بن حَجَر يصف صبيّاً:

  وذاتُ هِدْمٍ، عارٍ نَواشِرُها ... تُصْمِتُ بالماءِ تَوْلَباً جَدِعَا

  وإنما قُضِيَ على تائه أَنها أَصْلٌ وواوِه بالزيادة، لأَن فَوْعَلاً في الكلام أَكثر من تَفْعَلُ.

  الليث يقال: تَبّاً لفلان وتَلْباً يُتْبِعونه التَّبَّ.

  والمَتالِبُ: المَقاتِلُ.

  والتِّلِبُّ: رَجل من بني العَنْبرِ، عن ابن الأَعرابي.

  وأَنشد:

  لاهُمَّ ان كان بَنُو عَميرَه ... رَهْطُ التِّلِبِّ، هَؤُلا مَقْصُورَه،

  قد أَجْمَعُوا لِغَدْرةٍ مَشْهُورَه ... فابْعَثْ عليهم سَنةً قاشُورَه،

  تَحْتَلِقُ المالَ احْتِلاقَ النُّورَه

  أَي أُخْلِصُوا فلم يُخالِطْهم غيرُهم من قومهم.

  هَجا رَهْطَ التَّلِبِّ بسَبَبِه.

  التهذيب: التِّلِبُّ اسم رجلٍ من بني تميم، وقد رَوى عن النبي، ﷺ، شيئاً.

  تلأَب: هذه ترجمة ذكرها الجوهري في أَثناء ترجمة تلب، وغَلَّطه الشيخ أَبو محمد بن بري في ذلك، وقال: حق اتْلأَبَّ أَن يذكر في فصل تلأَب، لأَنه رباعي، والهمزة الأُولى وصل، والثانية أَصل، ووزنه افْعَلَلَّ مثلُ اطْمَأَنّ.

  اتْلأَبَّ الشيءُ اتْلِئْباباً: اسْتَقامَ، وقيل انْتَصَبَ.