بالعِكْرِش لالْتِفافِه في منابِتِه.

  وفي حديث عمر: قال له رجل: عَنَّت لي عِكْرِشةٌ فشَنَّقْتُها بِجَبُوبةٍ، فقال: فيها جَفْرةٌ؛ العِكْرِشةُ أُنثى الأَرانب، والجَفْرةُ: العَناقُ من المعز.

  الأَزهري: العِكْرِشُ مَنْبِتُه نُزُوزُ الأَرض الدقيقة وفي أَطرافِ ورقِه شوكٌ إِذا تَوَطَّأَه الإِنسانُ بقدميه أَدماهما؛ وأَنشد أَعرابي من بني سعد يُكْنى أَبا صبرة:

  اعْلِف حِمارَك عِكْرِشا ... حتى يَجِدَّ ويَكْمُشا

  والعَكْرَشةُ: التقبُّضُ.

  وعِكْراشٌ رجلٌ كان أَرْمَى أَهلِ زمانِه، قال الأَزهري: هو عِكْراشُ ابن ذُؤَيْب كان قَدِم على النبي، ﷺ، وله رواية إِن صحَّت.

  الأَزهري: عجوز عِكْرِشةٌ، وعِجْرِمةٌ وعَضْمّزَةٌ وقَلَمّزةٌ، وهي اللئيمة القصيرة.

  عكمش: العُكَمِشُ: القطيعُ الضخم من الإِبل، والسين أعلى.

  علش: العِلَّوْشُ: الذِّئب؛ حِمْيريَّة، وقيل ابنُ آوى.

  قال الخليل: ليس في كلام العرب شين بعد لام ولكن كلها قبل اللام، قال الأَزهري: وقد وُجِد في كلامهم الشين بعد اللام، قال ابن الأَعرابي وغيره: رجل لَشْلاشٌ، وسنذكره.

  عمش: الأَعْمَشُ: الفاسد العين الذي تَغْسِقُ عيناه، ومثله الأَرْمَصُ.

  والعَمَشُ: أَن لا تزالَ العين تُسِيل الدمع ولا يَكادُ الأَعْمشُ يُبْصِرُ بها، وقيل: العَمَش ضَعْفُ رؤية العين مع سيلانِ دمعها في أَكثر أَوقاتِها.

  رجل أَعْمَشُ وامرأَة عَمْشاءُ بيِّنا العَمَشِ، وقد عَمِشَ يَعْمَشُ عَمَشاً؛ واستعمله قيس بن ذريح في الإِبل فقال:

  فأُقْسِم ما عُمْشُ العُيونِ شَوارِفٌ ... رَوائِمُ بَوٍّ، حانِياتٌ على سَقْبِ،

  والتَّعامُشُ والتَعْمِيشُ: التغافلُ عن الشيء.

  والعَمْشُ: ما يكون فيه صلاحُ البدنِ وزيادةٌ.

  والخِتانُ للغلام عَمْشٌ لأَنه يُرًى فيه بعد ذلك زيادةٌ.

  يقال: الخِتانُ صلاحُ الولدِ فاعْمُشُوه واعْبُشُوه أَي طَهِّرُوه، وكلتا اللغتين صحيحةً.

  وطعام عَمْشٌ لك أَي مُوافقٌ.

  ويقال: عَمِشَ جسمُ المريض إِذا ثَابَ إِليه؛ وقد عَمَّشَه اللَّه تَعْمِيشاً.

  وفلان لا تَعْمَشُ فيه الموعظةُ أي لا تَنْجَع.

  وقد عَمِشَ فيه قولُك أَي نَجَع.

  والعُمْشوشُ: العُنْقود، يؤكل ما عليه ويُتْرك بعضُه، وهو العُمْشُوق أَيضاً.

  وتَعامَشْتُ أَمْرَ كذا وتَعَامَسْته، وتَغَامَصْته وتَغاطَشْته وتَغاطَسْته وتَغاشَيته كله بمعنى تغابَيْتُه.

  عنش: عَنَشَ العُودَ والقضيبَ والشيءَ يَعْنِشُه عَنْشاً: عطَفَه.

  وعنَشَ الناقة إِذا جذَبَها إِليه بالزِّمام كعَنَجَها.

  وعَنَشَ: دخَلَ.

  والمُعانَشةُ: المُعانَقةُ في الحرْب.

  وقال أَبو عبيد: عانَشْتُه وعانَقْتُه بمعنى واحد.

  ويقال: فلان صديقُ العِناشِ أَي العِناق في الحرْب.

  وعانَشَه مُعانَشَةً وعِناشاً واعْتَنَشَه: عانقَه وقاتَله؛ قال ساعدة بن جُؤَيّة:

  عِنَاش عَدُوٍّ لا يزال مُشَمِّراً ... برَجْل، إِذا ما الحَرْبُ شُبَّ سَعِيرُها

  وأَسد عِنَاشٌ: مُعانِشٌ، وُصِف بالمصدر.

  وفي حديث عمرو بن مَعْدِي كَرِبَ قال يومَ القادِسِيّة: يا مَعشرَ المسْلِمين كونوا أُسْداً عِنَاشاً، وإِفرادُ الصفةِ والموصوفُ جمعٌ يُقَوِّي ما قلنا من أَنه وُصِف