قال الأَزهري: هذا قول الفرّاء، قال: ولو قرأَ قارئ تُسْقِطْ عليك رُطباً يذهب إِلى النخلة، أَو قرأَ يسقط عليك يذهب إِلى الجذع، كان صواباً.

  والسَّقَطُ: الفَضيحةُ.

  والساقِطةُ والسَّقِيطُ: الناقِصُ العقلِ؛ الأَخيرة عن الزجاجيّ، والأُنثى سَقِيطةٌ.

  والسَّاقِطُ والساقِطةُ: اللَّئيمُ في حسَبِه ونفْسِه، وقوم سَقْطَى وسُقّاطٌ، وفي التهذيب: وجمعه السَّواقِطُ؛ وأَنشد:

  نحنُ الصَّمِيمُ وهُمُ السَّواقِطُ

  ويقال للمرأَة الدنيئةِ الحَمْقَى: سَقِيطةٌ، ويقال للرجل الدَّنِيء: ساقِطٌ ماقِطٌ لاقِطٌ.

  والسَّقِيطُ: الرجل الأَحمق.

  وفي حديث أَهل النار: ما لي لا يَدْخُلُنِي إِلَّا ضُعفاء الناسِ وسَقَطُهم أَي أَراذِلُهم وأَدْوانُهُم.

  والساقِط: المتأَخِّرُ عن الرجال.

  وهذا الفعل مَسْقَطةٌ للإِنسان من أَعْيُنِ الناس: وهو أَن يأْتي بما لا ينبغي.

  والسِّقاطُ في الفَرسِ: اسْتِرْخاء العَدْوِ.

  والسِّقاطُ في الفرس: أَن لا يَزالَ مَنْكُوباً، وكذلك إِذا جاء مُسْتَرْخِيَ المَشْي والعَدْوِ.

  ويقال للفرس: إِنه ليساقِط الشيء⁣^(⁣١) أَي يجيء منه شيء بعد شيء؛ وأَنشد قوله:

  بِذي مَيْعة، كأَنَّ أَدْنَى سِقاطِه ... وتَقْرِيبِه الأَعْلَى ذَآلِيلُ

  ثَعْلَبِ وساقَطَ الفرسُ العَدْوَ سِقاطاً إِذا جاء مسترخياً.

  ويقال للفرس إِذا سبق الخيل: قد ساقَطَها؛ ومنه قوله:

  ساقَطَها بنَفَسٍ مُرِيحِ ... عَطْفَ المُعَلَّى صُكَّ بالمَنِيحِ،

  وهَذَّ تَقْرِيباً مع التَّجْلِيحِ

  المَنِيحُ: الذي لا نَصِيبَ له.

  ويقال: جَلَّحَ إِذا انكشَف له الشأْنُ وغَلب؛ وقال يصف الثور:

  كأَنَّه سِبْطٌ من الأَسْباطِ ... بين حَوامِي هَيْدَبٍ سُقَّاطِ

  السِّبْطُ: الفِرْقةُ من الأَسْباط.

  بين حوامِي هَيْدَبٍ وهَدَبٍ أَيضاً أَي نَواحِي شجر ملتفّ الهَدَب.

  وسُقّاطٌ: جمع الساقِط، وهو المُتَدَلِّي.

  والسَّواقِطُ: الذين يَرِدُون اليمَامةَ لامْتِيارِ التمر، والسِّقاطُ: ما يحملونه من التمر.

  وسيف سَقّاطٌ وَراء الضَّريبةِ، وذلك إِذا قَطَعَها ثم وصَل إِلى ما بعدها؛ قال ابن الأَعرابي: هو الذي يَقُدُّ حتى يَصِل إِلى الأَرض بعد أَن يقطع؛ قال المتنخل الهذلي:

  كلَوْنِ المِلْحِ ضَرْبَتُه هَبِيرٌ ... يُتِرُّ العَظْمَ سَقّاطٌ سُراطِي

  وقد تقدَّم في سرط، وصوابه يُتِرُّ العظمَ.

  والسُّراطِيُّ: القاطعُ.

  والسَّقّاطُ: السيفُ يسقُط من وراء الضَّرِيبة يقطعها حتى يجوز إِلى الأَرض.

  وسِقْطُ السَّحابِ: حيث يُرى طرَفُه كأَنه ساقِطٌ على الأَرض في ناحية الأُفُق.

  وسِقْطا الخِباء: ناحِيَتاه.

  وسِقْطا الطائرِ وسِقاطاه ومَسْقَطاه: جَناحاه، وقيل: سِقْطا جَناحَيْه ما يَجُرُّ منهما على الأَرض.

  يقال: رَفَع الطائرُ سِقْطَيْه يعني جناحيه.

(١) قوله [ليساقط الشيء] كذا بالأصل، والذي في الأساس: وانه لفرس ساقط الشدّ إِذا جاء منه شيء بعد شيء.