ونَحْلاً: جمع ناحِل، تقول منه قَتْله كما تقول صَدرَه ورأَسَه وفَأَدَه.

  والقَتَال: الجسمُ واللحمُ، وقيل: القَتال بقيَّة الجسم.

  وقال في موضع آخر: العُجُوس مَشْيُ العَجَاساء وهي الناقة السمينة تتأَخَّر عن النُّوق لثِقَل قَتالها، وقَتالُها شحمُها ولحمُها.

  ودابة ذات قَتال: مستوية الخَلْق وثِيقة.

  وبقي منه قَتَال إِذا بقي منه بعد الهُزال غِلَظ أَلواح.

  وامرأَة قَتُول أَي قاتلة؛ وقال مدرك بن حصين:

  قَتُول بعَيْنَيْها رَمَتْكَ، وإِنما ... سِهامُ الغَواني القاتِلاتُ عُيونُها

  والقَتُول وقَتْلَة: اسمان؛ وإِياها عنى الأَعشى بقوله:

  شاقَتْك مَنْ قَتْلَة أَطْلالُها ... بالشَّطِّ فالوِتْر إِلى حاجِرِ

  والقَتَّال الكِلابي: من شُعَرائهم.

  قثل: القِثْوَلُّ: العَيِيُّ الفَدْم المُسْتَرْخِي مثل العِثْوَلّ؛ قال:

  لا تَحْسَبَنِّي كفَتىً قِثْوَلِّ ... رَثٍّ كحَبْل الثَّلَّة المُبْتَلِّ

  قال ابن بري: وأَنشد أَبو زيد أَيضاً:

  وشَمَّرَ الضِّبْعانُ واشْمَعَلَّا ... وكان شيخاً حَمِقاً قِثْوَلاً

  قال أَبو الهيثم: قال أَبو ليلى الأَعرابيُّ لي ولصاحب لي كُنَّا نختلف إِليه: أَنت بُلْبُل قُلْقُل وصاحبُك هذا عِثْوَلٌّ قِثْوَلٌّ؛ قال: والقُلْقُل والبُلْبُل الخفيف من الرجال، والعِثْوَلُّ والقِثْوَلُّ الثقيل الفَدْم.

  ورجل قِثْوَلُّ اللحية: كثيرها.

  وعِذْقٌ قِثْوَلٌّ: كَثِيف.

  ويقال: أَعطيته قِثْوَلاً من اللحم أَي بِضْعة كبيرة بِعظامها، والله أَعلم.

  قثعل: الجوهري في ترجمة قعثل: المُقْثَعِلُّ من السهام الذي لم يُبْرَ بَرْياً جيِّداً؛ قال لبيد:

  فرَمَيْتُ القومَ رِشْقاً صائباً ... ليس بالعُصْلِ ولا بالمُقْثَعِلْ

  قحل: القاحِل: اليابس من الجلود.

  وسِقاءٌ قاحِل وشيخ قاحِل وشيخ قَحْل، بالسكون، وقد قَحَل، بالفتح، يَقْحَل قُحُولاً، فهو قاحِل؛ وفي حديث وقْعة الجمل:

  كيف نردُّ شَيْخَكم وقد قَحَل؟

  أَي مات وجف جلده؛ قال ابن الأَثير: أَخرجه الهروي في يومِ صِفِّين، والخبر إِنما هو في يوم الجمل؛ والشِّعرُ:

  نحنُ بنو ضَبَّة أَصحاب الجملْ ... الموتُ أَحْلى عندنا من العَسَلْ،

  رُدُّوا علينا شيخَنا ثم بَجَلْ

  فأُجيب:

  كيف نردُّ شيخَكم وقد قَحَلْ؟

  ابن سيده: قَحَل الشيءُ يَقْحَل قُحولاً وقُحِل قُحُولاً كلاهما يَبِس، فهو قاحِل.

  وقال الجوهري: قَحِل، بالكسر، قَحْلاً مثله، فهو قَحِلٌ.

  وقَحِل جلده وتَقَحَّل وتَقَهَّل على البدل: يَبِسَ من العبادة خاصة؛ عن يعقوب.

  وقال أَبو عبيد: قَحِل الرجل وقَفِل قُحُولاً وقُفُولاً إِذا يَبِس وقَبَّ قُبُوباً وقَفَّ قُفُوفاً؛ وقال الراجز في صفة الذئب:

  صبَّ عليها، في الظلام الغَيْطَلِ ... كلَّ رَحِيب شِدْقُه مُسْتَقْبَلِ

  يَدُقُّ أَوساطَ العِظام القُحَّلِ ... لا يَدْخَرُ العامَ لعامٍ مُقْبِلِ