[فصل الفاء]
  مِقَمَّةُ الثور.
  ابن سيده: والمِقَمَّة والمَقَمَّةُ الشَّفة، وقيل: هي من ذوات الظِّلف خاصة، سميت بذلك لأَنها تَقْتَمُّ به ما تأْكله أي تَطلبه.
  والقَمِيمُ: ما بقي من نبات عام أَوّل؛ عن اللحياني.
  ويقال ليبيس البقل: القَمِيم، وقيل: القَمِيم حُطام الطَّرِيفة وما جَمعتْه الريح من يَبيسها، والجمع أَقِمَّة.
  والقَميم: السويق؛ عن اللحياني؛ وأَنشد:
  تُعَلَّلُ بالنَّبيذةِ حين تُمْسي ... وبالمَعْوِ المُكَمَّمِ والقَمِيم(١)
  وقَمَّ الفحلُ الإِبل يَقُمُّها قَمًّا وأَقَمَّها إقْماماً: اشتمل عليها وضرَبها كلها فأَلقحها، وكذلك تَقَمَّمها واقْتَمَّها حتى قَمَّتْ تَقِمُّ وتَقُمُّ قُموماً، وإنه لَمِقَمُّ ضِرابٍ؛ قال:
  إذا كَثُرَتْ رَجْعاً، تَقَمَّمَ حَوْلَها ... مِقَمُّ ضِرابٍ للطَّرُوقة مِغْسَلُ
  وتَقَمَّم الفحلُ الناقةَ إذا علاها وهي باركة ليضْرِبها، وكذلك الرجل يعلو قِرْنَه؛ قال العجاج:
  يَقْتَسِرُ الأَقْرانَ بالتَّقَمُّمِ
  ويقال: شد الفرسُ على الحِجْر فَتَقَمَّمها أَي تَسَنَّمها.
  وجاء القَومُ القِمَّة أي جميعاً، دخلت الأَلف واللام فيه كما دخلت في الجَمَّاء الغَفير.
  والقِمّةُ: أعلى الرأْسِ وأَعلى كلِّ شيء.
  وقِمَّةُ النخلة: رأْسها.
  وتَقَمَّمها: ارتقى فيها حتى يبلغ رأسَها.
  وقِمَّةُ كل شيء: أَعلاه ووسطه.
  وتَقْمِيم النجم: أَن يتوسط السماء فتراه على قِمَّة الرأس.
  والقِمَّة، بالكسر: القامةُ؛ عن اللحياني.
  وهو حَسن القِمَّة أَي اللِّبْسةِ والشخص والهيئة، وقيل: القِمّة شَخْص الإِنسان ما دام قائماً، وقيل: ما دام راكباً.
  يقال: أَلقى عليه قِمّتَه أي بدنه.
  ويقال: فلان حَسَنُ القامةِ والقِمّةِ والقُومِيّةِ بمعنى.
  يقال: إنه لحسن القِمّةِ على الرَّحْل.
  وفي الحديث: أَنه حَضّ على الصدقة فقام رجل صغير القِمَّة؛ القِمَّةُ، بالكسر: شخص الإِنسان إذا كان قائماً، وهي القامةُ.
  والقِمَّةُ أيضاً: وسط الرأْس.
  والقِمّة: رأْس الإِنسان؛ وأَنشد:
  ضَخْم الفَرِيسةِ لو أَبْصَرْت قِمَّتَه ... بَيْنَ الرِّجالِ، إذاً شَبَّهْتَه الجَبَلا
  الأَصمعي: القِمّةُ قمَّة الرأْس وهو أَعلاه.
  يقال: صار القَمر على قِمَّة الرأْس إذا صار على حِيال وسط الرأْس؛ وأَنشد:
  على قِمَّةِ الرأس ابنُ ماءٍ مُحَلِّقُ
  والقِمّة والقُمامةُ: جماعة القَوْم.
  وتَقَمَّمَ الفرَسُ الحِجْرَ: علاها.
  والقَمْقامُ والقُماقِمُ من الرجال: السيّد الكثير الخير الواسع الفضل.
  ويقال: سيد قُماقِمٌ، بالضم، لكثرة خيره؛ وأَنشد ابن بري:
  أَوْرَثَها القُماقِمُ القُماقِما
  ووقع في قَمْقام من الأَمر أي وقع في أَمر عظيم كبير.
  والقَمْقامُ: الماء الكثير.
  وقَمْقام البحر: مُعْظَم لاجتماع مائه، وقيل: هو البحر كله، والبحر القَمْقام أَيضاً؛ قال الفرزدق:
  وغَرِقْت حينَ وَقَعْت في القَمْقام
  والقَمْقام: البحر.
  وفي حديث علي، #: يَحملها الأَخْضَرُ المُثْعَنْجَرُ، والقَمْقامُ المُسَخَّر: هو البحر(٢).
  والقَمْقامُ: العدد الكثير، والقُمْقُمانُ مثله.
  وعدد قَمْقامٌ وقُماقِمٌ وقُمْقُمانٌ؛ الأَخيرة عن ثعلب: كثير؛ وأَنشد للعجاج:
(١) قوله [بالنبيذة] كذا في الأَصل والمحكم هنا، والذي في المحكم في كمم وفي معو: بالنهيدة؛ وفسر النهيدة بالزبدة.
(٢) في النهاية: المثعنجر بكسر الجيم، والمسجِر بدل المسخر.