المُبَرَّدُ: الغُنَّة أَن يُشْرَبَ الحرفُ صوت الخَيْشوم، والخُنَّة أَشدُّ منها.

  التهذيب: الخُنَّة ضرب من الغنة، كأَنَّ الكلام يرجع إلى الخياشيم، يقال: امرأَة خَنَّاء وغَنَّاء وفيها مَخَنَّةٌ.

  ورجل أَخَنُّ أَي أَغَنُّ مسدودُ الخياشيم، وقيل: هو الساقط الخَياشيم، والأُنثى خَنَّاء، وقد خَنَّ، والجمع خُنٌّ؛ قال دَهْلَبُ ابن قُرَيْعٍ:

  جارية ليستْ من الوَخْشَنِّ ... ولا من السُّودِ القِصارِ الخُنِّ

  ابن الأَعرابي: النَّشِيجُ من الفم، والخَنِينُ من الأَنف، وكذلك النَّخِير، وقال الفَصِيحُ من أَعراب بني كلاب: الخَنين سُدَدٌ في الخَياشيم، والخُنانُ منه.

  وقد خَنْخَن إذا أَخرج الكلام من أَنفه.

  والخُنانُ: داء يأْخذ في الأَنف.

  والخَنْخَنة: أَن لا يبين الكلام فيُخَنْخِن في خَياشيمه؛ وأَنشد:

  خَنْخَنَ لي في قوله ساعةً ... فقال لي شيئاً ولم أَسْمَعِ.

  ابن الأَعرابي: الرُّبّاحُ القِردُ، وهو والحَوْدَلُ، ويقال لصوته الخَنْخَنةُ، ولضحكه القَحْقَحةُ.

  والخُنَنةُ: الثورُ المُسِنُّ الضَّخم.

  والخُنَانُ في الإِبل: كالزُّكام في الناس.

  يقال: خُنَّ البعير، فهو مَخْنُون.

  وزمن الخُنَانِ: زمن ماتت فيه الإِبل؛ عنه؛ وقال ابن دريد: هو زمن معروف عند العرب قد ذكروه في أَشعارهم، قال: ولم نسمع فيه من علمائنا تفسيراً شافياً، قال: والأَوَّل أَصح؛ قال النابغة الجعدي في الخُنَّانِ للإِبل:

  فمن يَحْرِصْ على كِبَري، فإِني ... من الشُّبّانِ أَيّامَ الخُنانِ

  قال الأَصمعي: كان الخُنَّانُ داءً يأْخذ الإِبلَ في مناخرها وتموت منه فصار ذلك تاريخاً لهم، والخُنانُ داءٌ يأْخذ الناس، وقيل: هو داءٌ يأْخذ في الأَنف.

  ابن سيده: والخُنانُ داءٌ يأخذ الطير في حُلُوقها.

  يقال: طائر مَخْنُون، وهو أَيضاً داءٌ يأْخذ العين؛ قال جرير:

  وأَشْفِي من تَخَلُّج كلِّ داءٍ ... وأَكْوي الناظِرَيْنِ من الخُنانِ

  والمَخَنَّةُ: الأَنف.

  التهذيب: قال بعضهم خَنَنْتُ الجِذْعَ بالفأْس خَنّاً إذا قطعته.

  قال أَبو منصور: وهذا حرف مُريبٌ، قال: وصوابه عندي وجثَثْتُ العودَ جَثَاً، فأَما خَنَنْتُ بمعنى قطعت فما سمعته.

  اللحياني: رجل مَجْنُون مَخْنُونٌ مَحْنُونٌ، وقد أَجَنَّه الله وأَحَنَّه وأَخنَّه بمعنى واحد.

  أَبو عمرو: الخِنُّ السفينة الفارغة.

  ووَطِئَ مِخَنَّتَهم ومَخَنَّتَهم أَي حريمهم.

  والمِخَنُّ: الرجلُ الطويل، والصحيح المَخْنُ، وهو مذكور في موضعه؛ وأَنشد الأَزهري:

  لما رَآه جَسْرَباً مِخَنَّا ... أَقْصَرَ عن حَسْناءَ وارْثَعَنا

  أَي استَرْخَى عنها.

  قال: ويقال للطويل مَخْنٌ، بفتح الميم وجزم الخاء.

  وفلان مَخَنَّة لفلان أَي مأْكَلة.

  ومَخَنَّةُ القوم: حريمهم.

  وخَنَنْتُ الجُلَّة إذا استخرجتَ منها شيئاً بعد شيءٍ.

  التهذيب: المَخَنَّة وسط الدار، والمَخَنَّة الفِناءُ، والمَخَنَّةُ الحرم، والمَخَنَّة مَضِيقُ الوادي، والمَخَنَّةُ مَصَبُّ الماء من التَّلْعَةِ إلى الوادي، والمَخَنَّةُ فُوَّهَةُ الطريق، والمَخَنَّة المَحجَّة البينة، والمَخَنَّة طَرَفُ الأَنف، قال: وروى الشَّعْبي أَن الناس لما قدموا البصرة قال بنو تميم لعائشة: هل لك في الأَحْنَفِ؟ قالت: لا،