دَنّ؛ وأَنشد:

  قد خَطِئَتْ أُمُّ خُثَيْمٍ بأَدَنْ ... بناتِئ الجَبْهة مَفْسُوءِ القَطَنْ

  قال: والفَسأُ دُخول الصلب، والفَقَأْ خروج الصدْر.

  ويقال: دَنُّ وأَدْنَنُ وأَدَنُّ ودِنَّانٌ ودِنَنَةٌ.

  أَبو زيد: الأَدَنُّ البعير المائِل قُدُماً وفي يديه قِصَرٌ، وهو الدَّنَن.

  وفرس أَدَنّ بيِّن الدَّنَن: قصير اليدين؛ قال الأَصمعي: ومن أَسوإ العيوب الدَّنَنُ في كل ذي أَربع، وهو دُنُوّ الصدر من الأَرض.

  ورجل أَدَنُّ أَي مُنْحني الظهر.

  وبيت أَدَنّ أَي متطامن.

  والدَّنِين والدَّنْدِن والدَّنْدنة: صوت الذباب والنحل والزنابير ونحوها من هَيْنَمة الكلام الذي لا يُفهم؛ وأَنشد:

  كدَنْدنةِ النَّحلِ في الخَشْرَمِ

  الجوهري: الدَّنْدَنة أَن تسمع من الرجل نَغْمة ولا تفهم ما يقول، وقيل: الدَّنْدنة الكلام الخفيّ.

  وسأَل النبيّ، ﷺ، رجلاً: ما تقول في التشهد؟ قال: أَسأَل الله الجنّة وأَعُوذُ به من النار، فأَمَّا دَنْدنتك ودَنْدَنةُ معاذ فلا نحسنها، فقال، #: حولهما نُدَنْدِن، وروي: عنهما نُدَنْدِن.

  وقال أَبو عبيد: الدَّنْدنة أَن يَتكلَّم الرجل بالكلام تسمع نَغْمته ولا تفهمه عنه لأَنه يُخْفيه، والهَيْنمة نَحْوٌ منها؛ وقال ابن الأَثير: وهو الدَّنْدنة أَرفع من الهيْنمة قليلاً، والضمير في حولَهما للجنة والنار أَي في طلبهما نُدَنْدن، ومنه: دَنْدَن إذا اختلف في مكان واحد مجيئاً وذَهاباً، وأَمّا عنهما نُدَنْدِن فمعناه أَن دَنْدَنتنا صادرة عنهما وكائنة بسببهما.

  شمر: طَنْطَن طَنْطَنة ودَنْدن دَنْدَنة بمعنى واحد؛ وأَنشد:

  نُدَنْدِن مِثْلَ دَنْدَنةِ الذُّباب

  وقال ابن خالويه في قوله حولهما ندندن: أَي ندور.

  يقال: نُدَنْدِنُ حول الماء ونَحُوم ونُرَهْسِم.

  والدِّندنة: الصوت والكلام الذي لا يُفْهَمُ، وكذلك الدَّنْدان مثل الدَّنْدنة؛ وقال رؤبة:

  وللبَعوضِ فوقنا دِنْدانُ

  قال الأَصمعي: يحتمل أَن يكونَ من الصوت ومن الدَّوَران.

  والدِّنْدِن، بالكسر: ما بَلِي واسودّ من النبات والشجر، وخصّ به بعضُهم حُطام البُهْمَى إذا اسودّ وقَدُم، وقيل: هي أُصول الشجر البالي؛ قال حسان بن ثابت:

  المالُ يَغْشَى أُناساً لا طباخَ لهُم ... كالسَّيْل يَغْشَى أُصولَ الدِّنْدِن البالي

  الأَصمعي: إذا اسْودَّ اليبيس من القِدَم فهو الدِّنْدِن؛ وأَنشد:

  مثل الدِّنْدِن البالي

  والدِّنْدِن: أُصول الشجر.

  ابن الفرج: أَدَنَّ الرجلُ بالمكان إدْناناً وأَبَنَّ إِبْناناً إذا أَقام، ومثله مما تعاقب فيه الباء والدال انْدَرَى وانْبَرَى بمعنى واحد.

  وقال أَبو حنيفة: قال أَبو عمرو الدِّنْدِن الصِّلِّبان المُحِيل، تميمية ثابتة.

  والدَّنَنُ اسم بلد بعينه.

  دهن: الدُّهْن: معروف.

  دَهَن رأْسه وغيره يَدْهُنه دَهْناً: بلَّه، والاسم الدُّهْن، والجمع أَدْهان ودِهان.

  وفي حديث سَمُرة: فيخرجُون منه كأَنما دُهنوا بالدِّهان؛ ومنه حديث قتادة بنِ مَلْحان: كنت إذا رأَيته كأَنَّ على وجهه الدِّهانَ.

  والدُّهْنة: الطائفة من الدُّهْن؛ أَنشد ثعلب: