لأَن تكسير فَعُول على فُعُل أَشْيَع وأَوسع من تكسير فاعِلة عليه، وإنما فاعِلة وفُعْلٌ نادر، ورجل مَوْهُون في جسمه.

  وامرأَة وهْنانةٌ: فيها فُتُورٌ عند القيام وأَناةٌ.

  وقوله ø: فما وَهَنُوا لِما أَصابهم في سبيل الله؛ أَي ما فَتَروا وما جَبُنُوا عن قتال عدوُهم.

  ويقال للطائر إذا أُثْقِلَ من أَكْل الجِيَف فلم يقدر على النُّهوض: قد توَهَّنَ توَهُّناً؛ قال الجعدي:

  تَوَهَّنَ فيه المَضْرَحِيَّةُ بَعْدَما ... رأَينَ نَجِيعاً، مِنْ دَم الجَوْف، أَحْمَرا

  والمَضْرَحِيَّةُ: النُّسور ههنا.

  أَبو عمرو: الوَهْنانة من النساء الكَسْلى عن العمل تَنَعُّماً.

  أَبو عبيد: الوَهْنانة التي فيها فَتْرة.

  الجوهري: وَهَنَ الإِنسانُ ووَهَنَه غيرُه، يتعدَّى ولا يتعدَّى.

  والوَهْنُ من الإِبل: الكَثِيفُ.

  والواهِنَةُ: ريح تأْخذ في المَنْكِبَين، وقيل: في الأَخْدَعَين عند الكِبَر.

  والواهِنُ: عِرْق مُسْتبطِنٌ حَبْلَ العاتق إلى الكتف، وربما وَجِعَ صاحبُه وعَرَتْه الواهِنة، فيقال: هِنِي يا واهِنةُ، اسكني يا واهِنة ويقال للذي أَصابه وجَعُ الواهِنة مَوْهونٌ، وقد وُهِنَ؛ قال طَرَفة:

  وإذا تَلْسُنُني أَلْسُنُها ... إنَّني لَسْتُ بمَوْهُونٍ فَقِرْ

  يقال: أَوْهَنه الله، فهو مَوْهون، كما يقال: أَحَمَّه الله، فهو مَحْمُوم، وأَزْكَمه، فهو مَزْكوم.

  النضر: الواهِنَتانِ عَظْمانِ في تَرْقُوَة البعير، والتَّرْقُوَةُ من البعير الواهِنَةُ.

  ويقال: إنه لشديد الواهِنَتَيْن أَي شديد الصدر والمُقَدَّم، وتسمى الواهِنَةُ من البعير الناحرة لأَنها ربما نحَرَت البعيرَ بأَن يُصْرع عليها فينكسر، فيُنْحَر البعير ولا تدرك ذكاته، ولذلك سُمِّيت ناحِرة.

  ويقال: كَوَيْناه من الواهِنَة، والواهِنَةُ: الوَجَعُ نفسه، وإذا ضَرَبَ عليه عِرْقٌ في رأْس مَنكِبه قيل: به واهِنة، وإنه ليَشْتَكي واهِنَته، والواهِنَتان: أَطراف العِلْباءَيْن في فأْس القفا من جانبيه، وقيل: هما ضِلَعان في أَصل العنق من كل جانب واهنةٌ، وهما أَوَّل جوانح الزَّوْر، وقيل: الواهِنَةُ القُصَيْرَى، وقيل: هي فَقْرة في القفا.

  قال أَبو الهيثم: التي من الواهِنة القُصَيرَى، وهي أَعلى الأَضلاع عند التَّرْقُوَةَ؛ وأَنشد:

  لَيْسَتْ به واهِنَةٌ ولا نَسَا

  وفي الصحاح: الواهِنَة القُصَيْرَى وهي أَسفل الأَضلاع.

  والواهِنَتانِ من الفرس: أَوَّلُ جَوانح الصدر.

  والواهِنَة: العَضُدُ: والواهِنَةُ: الوَهْنُ والضَّعْفُ، يكون مصدراً كالعافية؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّة:

  في مَنْكِبَيْه وفي الأَرْساغِ واهِنةٌ ... وفي مَفاصِله غَمْزٌ من العَسَمِ

  الأَشجعي: الواهِنَةُ مَرَضٌ يأْخذُ في عَضُد الرجل فتَضْرِبُها جاريةٌ بِكْرٌ بيدها سبع مرات، وربما عُلِّق عليها جنس من الخَرَز يقال له خَرَزُ الواهِنة، وربما ضربها الغلامُ، ويقول: يا واهِنَة تَحَوَّلي بالجارية؛ وهي التي لا تأْخذ النساءَ إنما تأْخذ الرجال.

  وروى الأَزهري عن أَبي أُمامة عن النبي، ﷺ: أَن رجلاً دخل عليه وفي عَضُده حَلْقةٌ من صُفْرٍ، وفي رواية: خاتم من صُفْرٍ، فقال: ما هذا الخاتم؟ فقال: هذا من الواهِنة، فقال: أَمَا إنَّها لا تَزِيدُك إلَّا وَهْناً.

  وقال خالد بن جَنْبة: الواهِنةُ عِرْقٌ يأْخذ في المَنْكِب وفي اليد كلها فيُرْقَى منها،