وأَكْنَبَ: كَكَنَبَ. وقال أَبو زيد: كانِبٌ كانِزٌ، يقال: كَنَب في جِرابه شيئاً إِذا كَنزَه فيه.

  والكَنَبُ: غِلَظٌ يَعْلُو الرِّجْلَ والخُفَّ والحافِرَ واليَدَ؛ وخَصَّ بعضُهم به اليَدَ إِذا غَلُظَتْ من العَمَل؛ كَنِبَتْ يَدُه وأَكْنَبَتْ، فهي مُكْنِبة.

  وفي الصحاح: أَكْنَبَتْ، ولا يقال: كَنِبَتْ؛ وأَنشد أَحمد بن يحيى:

  قد أَكْنَبَتْ يَداكَ بَعْدَ لِينِ ... وبعْدَ دُهْنِ البانِ والمَضْنُونِ،

  وهَمَّتا بالصَّبرِ والمُرُونِ

  والمَضْنُونُ: جنسٌ من الطِّيبِ؛ قال العجاج:

  قد أَكْنَبَتْ نُسورُه وأَكْنَبا

  أَي غَلُظَتْ وعَسَتْ.

  وفي حديث سَعدٍ: رآه رسول اللَّه، ﷺ، وقد أَكْنَبَتْ يداه، فقال له: أَكنَبَتْ يَداك؛ فقال: أُعالِجُ بالمَرِّ والمِسْحاةِ؛ فأَخذ بيده وقال: هذه لا تَمَسُّها النارُ أَبداً.

  أَكْنَبتِ اليدُ إِذا ثَخُنَتْ وغَلُظَ جِلْدُها، وتَعَجَّرَ من مُعاناة الأَشياءِ الشاقَّةِ.

  والكَنَبُ في اليد: مثلُ المَجَلِ، إِذا صَلُبَت من العَمل.

  والمِكْنَبُ: الغليظُ من الحوافر.

  وخُفٌّ مُكْنَبٌ، بفتح النون: كمُكْنِبٍ، عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:

  بكُلِّ مَرثُومِ النَّواحِي مُكْنَبِ

  وأَكْنَبَ عليه بَطْنُه: اشْتدَّ.

  وأَكْنَبَ عليه لسانُه: احْتَبَس.

  وكَنَبَ الشيءَ يَكْنِبه كَنْباً: كَنَزَه.

  والكانِبُ: المُمْتَلِئُ شِبَعاً.

  والكِنابُ، بالكسر، والعاسِي: الشِّمراخُ.

  والكَنيبُ: اليبيسُ من الشجر.

  قال أَبو حنيفة: الكَنِبُ، بغير ياء، شبيه بقَتادِنا هذا، الذي يَنْبُت عندنا، وقد يُحْصَف عندنا بلِحائِه، ويُفْتلُ منه شُرُطٌ باقيةٌ على النَّدى.

  وقال مرَّة: سأَلتُ بعضَ الأَعراب عن الكَنِبِ، فأَراني شِرْسَةً مُتَفرِّقَةً من نَبات الشَّوْك، بيضاءَ العيدانِ، كثيرةَ الشَّوْك، لها في أَطرافها بَراعِيمُ، قد بَدَتْ من كل بُرْعُومة شَوْكاتٌ ثلاثٌ.

  والكَنِبُ: نَبْتٌ؛ قال الطرماح:

  مُعالِياتٌ، على الأَريافِ، مَسْكَنُها ... أَطْرافُ نَجْدٍ، بأَرضِ الطَّلْحِ والكَنِبِ

  الليث: الكَنِبُ شجر؛ قال:

  في خَضَدٍ من الكَراثِ والكَنِبْ

  وكُنَيْبٌ، مصغراً: موضع؛ قال النابغة:

  زيدُ بنُ بَدْرٍ حاضِرٌ بعُراعِرٍ ... وعلى كُنَيْبٍ مالكُ بنُ حِمارِ

  كنثب: ابن الأَعرابي: الكِنْثابُ الرمل المُنْهال.

  كنخب: الكَنْخَبة: اختلاطُ الكلام من الخطإِ، حكاه يونس.

  كهب: الكُهْبَةُ: غُبرة مُشْرَبةٌ سواداً في أَلوان الإِبل، زاد الأَزهري: خاصة.

  بعير أَكْهَبُ: بَيِّن الكَهَب، وناقة كَهْباء.

  الجوهري: الكُهْبة لونٌ مثل القُهبة.

  قال أَبو عمرو: الكُهبة لون ليس بخالصٍ في الحُمرة، وهو في الحُمْرة خاصَّةً.

  وقال يعقوب: الكُهْبة لونٌ إِلى الغُرة ما هو، فلم يَخُصَّ شيئاً دون شيء.

  قال الأَزهري: لم أَسمع الكُهْبة في أَلوان الإِبل، لغير الليث؛ قال: ولعله يُسْتَعْمَلُ في أَلوان الثيابِ.

  الأَزهري: قال ابن الأَعرابي: وقيل الكَهَبُ لونُ الجاموسِ، والكُهْبةُ: الدُّهْمة؛ والفعل من كل ذلك