[كلمات علوية في مدح العترة الزكية]
= ثوبان، ذكره الأسيوطي في الجامع الصغير.
قال علي # من خطبة له رواها أبو جعفر الطبري في تاريخه: (واهدوا بهدي نبيكم ÷ واتبعوا سنته، وأعرضوا ما أشكل عليكم على القرآن، فما عرفه القرآن فالزموه، وما أنكره فردوه ... إلخ).
[كلمات علوية في مدح العترة الزكية]
بحث مفيد: قال ¦ في التعليق: قال علي #: (ثم انتقل النور إلى غرائزنا، ولمع في أئمتنا، فنحن أنوار السماء، وأنوار الأرض، فبنا النجاة، ومنا مكنون العلم، وإلينا مصير الأمر، وبمهدينا تقطع الحجج، خاتم الأئمة، ومنقذ الأمة، وغاية النور، ومصدر الأمور، فنحن أفضل المخلوقين، وأفضل الموحدين، وحجج رب العالمين، فليهن النعمة من تمسك بولايتنا، وقبض عروتنا) انتهى من حديث طويل، رواه المسعودي في مروج الذهب عن جعفر بن محمد عن أبيه محمد عن أبيه علي عن أبيه الحسين السبط عن علي $، تمت إقبال، والحمد لله المتعال.
[حديث رد الشمس]
بحث: قال ¦ في التعليق: حديث رد الشمس لعلي # [أخرج حديث (رد الشمس): ابن المغازلي في مناقبه (ص ٨٠) رقم (١٤١) والكنجي في كفاية الطالب (ص ٣٣٤) قال في هامشها: قصص الأنبياء (ص ٣٤٠) مشكل الآثار (٢/ ٨) الرياض النضرة (٢/ ١٨٠) البداية والنهاية (٦/ ٨٠) لسان الميزان (٥/ ٧٦). انتهى.
قال الكنجي (ص ٣٤٥): هكذا ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور، قال في هامشه: كنز العمال (٦/ ٢٧٧) قال الكنجي (ص ٣٤٤): وقد جمع الحافظ أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الموصلي طرقه في كتاب مفرد.
وقال ابن خزيمة: كان أحمد بن صالح يقول: لا ينبغي لمن سبيله العلم التخلف عن حديث أسماء بنت عميس في رد الشمس؛ لأنه من علامات نبوة نبينا - ÷.
هذا، وقد روى أن الشمس حبس لأحد الأنبياء في غزوة غزاها: البخاري (٢/ ١١٩) ومسلم (٢/ ٤٩) وأحمد في المسند (٢/ ٣١٨)، وكذا روى أحمد في مسنده: أن الشمس حبست ليوشع بن نون (ع)، ورواه الطبراني في معجمه، قال الكنجي: فلا يخلو إما أن يكون ذلك معجزة لموسى (ع) أو ليوشع (ع) فإن كان نبياً فعلي (ع) مثله [إذ قال النبي ÷ علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل] وإن لم يكن نبياً فعلي (ع) أفضل منه ... إلخ كلامه. انظر الكفاية (ص ٣٤٣).
وأخرجه - أي حديث رد الشمس لعلي (ع) - السخاوي في المقاصد الحسنة (ص ٣٦٥) رقم (٥١٩) وقال: قد صححه الطحاوي وصاحب الشفاء، وأخرجه ابن منده، وابن شاهين من حديث أسماء، وابن مردويه من حديث أبي هريرة. انتهى.
وقال في هامشه: كشف الخفاء (١/ ٢٢٠) الفصل لابن حزم (٥/ ٣) اللآليء (١/ ٣٣٦) مشكل الآثار (٢/ ٨) التمييز (ص ٨٢) شرح المواهب اللدنية (٥/ ١١٣ - ١١٨) تنزيه الشريعة (١/ ٣٧٨) =