وابن طاهر. وقال الجمهور: هي حرف جرّ مُعَد، فإن قالوا: إنها عَدَّت العامل المذكور فخطأ، لأنه يتعدّى بنفسه، ولاستيفائه معموله في المثال الأول؛ وإن قالوا: عدت محذوفاً تقديره «حَصَل» أو نحوه كما صرح به جماعة، ففيه تقدير لما معنى الكلام مستغن عنه ولم يُلفظ به في وقت.

  الخامس: كاف التشبيه، قاله الأخفش وابن عُصفور، مستدلين بأنه إذا قيل: «زَيْدٌ كَعَمْرِو» فإن كان المتعلق «استقر»، فالكاف لا تدل عليه، بخلاف نحو «في» من «زيد في الدار»؛ وإن كان فعلاً مناسباً للكاف - وهو أشبه - فهو متعد بنفسه لا بالحرف.

  والحق أن جميع الحروف الجارة الواقعة في موضع الخبر ونحوه تدل على الاستقرار.

  السادس: حرف الاستثناء، وهو «خلا» و «عدا» و «حاشا»، إذا خَفَضْنَ؛ فإنهن لتنحية الفعل عما دخَلْنَ عليه، كما أن «إلا» كذلك، وذلك عكس معنى التعدية الذي هو إيصال معنى الفعل إلى الاسم. ولو صح أن يقال: إنها متعلقة لصح ذلك في «إلا»، وإنما خُفض بهنّ المستثنى ولم يُنصب كالمستثنى بـ «إلا» لئلا يزول الفرق بينهن أفعالاً وأحرفاً.

  (هي) أي: رب وقد له فيهما أي في المثالين المذكورين قوله: (لأنه يتعدى بنفسه) أي: وحينئذ فلا يحتاج لمعد يعديه قوله: (ولاستيفائه معموله) أي: وحينئذ فلا يتعدى الزائد عليه. قوله: (تقديره حصل) أي: فالأصل رب رجل صالح حصل لقيته. قوله: (من نحو زيد في الدار) أي: وذلك لأن في للظرفية تشعر باستقرار ما قبلها فيما بعدها. قوله: (وإن كان) أي: المتعلق.

  قوله: (فهو متعد بنفسه لا بالحرف) أي: وحينئذ فلا أن يقدر المتعلق فعلاً يصح مناسباً. قوله: (ونحوه) أي: الحال والصلة والصفة. قوله: (تدل الخ) أي: وحينئذ فكاف التشبيه في هذا المثال متعلقة باستقرار محذوف أي كائن أو مستقر كعمرو. قوله: (إذا خفضن) أي: فإنهن في هذه الحالة حروف جر غير متعلقة لأنهن الخ. قوله: (لتنحية) أي: إبعاد الفعل عما دخلن عليه قوله: (وذلك) أي: ما ذكر من التنحية. قوله: (عكس الخ) أي: لأن التنحية عكس الإيصال ويمكن أن يقال إن التعدية هي إيصال معنى الفعل إلى الاسم على معنى ما يقتضيه الحرف من إثبات أو نفي، وحينئذ فهذه الأفعال تعدي التفل وتوصله على جهة النفي فقولك قام القوم غير زيد أو خلا زيد مثل قولك ما قام زيد فقد عد الفعل بهما في جهة النفي، وأما قام القوم إلا زيداً فإلا معدية له على جهة الثبوت. قوله: (وإنما خفض الخ) جواب عما يقال إذا كانت هذه الأحرف لتنحية معنى