وجوابه أن «لو» إنما دخلت على فعل محذوف مُقَدَّر بعد «لو» تقديره: تود لو ثبت أن بينها.

  وأورد ابن مالك السؤال في {فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً}⁣[الشعراء: ١٠٢] وأجاب بما ذكرنا، وبأن هذا من باب توكيد اللفظ بمرادفه نحو: {فِجَاجًا سُبُلًا}⁣[الأنبياء: ٣١]، والسؤال في الآية مدفوع من أصله، لأن «لو» فيها ليست مصدرية، وفي الجواب الثاني نظر، لأن توكيد الموصول قبل مجيء صلته شاذ كقراءة زيد بن علي: {وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ}⁣[البقرة: ٢١] بفتح الميم.

  والرابع: أن تكون للثمني، نحو «لَوْ تأتِينِي فَتُحَدِّثَنِي» قيل: ومنه {فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً}⁣[الشعراء: ١٠٢] أي: فليت لنا كرة، ولهذا نصب {فَتَكُونَ} في جوابها كما انتصب {فَأَفُوزَ} في جواب ليت في {يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ}⁣[النساء: ٧٣] ولا دليل في هذا، لجواز أن يكون النصب في {فَنَكُونَ} مثله في {إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا}⁣[الشورى: ٥١] وقول ميسون [من الوافر]:

  ٤٢٤ - ولُبْس عَبَاءَةِ وَتَقَرَّ عَينِي ... أَحَبُّ إليَّ مِنْ لُبْسِ الشَّفُوفِ

  على مثله قوله: (لأن لو فيها ليست مصدرية) أي: بل شرطية محذوفة الجواب أي: لو ثبت أن لنا كرة فتكون من المؤمنين لسرنا ذلك قوله: (لأن توكيد الموصول) أي: الحرفي وهو لو. قوله: (شاذ) وأيضاً لو كان من باب التأكيد لم يقدر ثبت قبل أن بل بعدها وتكون الصلة متعلق الجار بعد فمقتضاه رفع كره لا نصبه. قوله: (لو تأتيني) أي: ليتك تأتيني فلو حرف تمن وتأتني فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء للثقل وتحدث منصوب بأن مضمرة في جواب التمني. قوله: (فلو أن لنا كرة) فلو حرف تمن ولنا خبر أن مقدماً وكرة اسمها مؤخراً. قوله: (ولا دليل في هذا) أي: في نصب الفعل بعد الفاء بعدها على جعلها للتمني. قوله: (في فأفوز) الصواب في فتكون كما هو في نسخة. قوله: (مثله) أي: في كونه من باب عطف الفعل على الاسم الخالص من التأويل بالفعل والاسم الصريح كرة وحينئذ فلو امتناعه وجوابها محذوف. قوله: (وقول ميسون) بالجر عطفاً على إلا وحيا وميسون ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث لأنها اسم امرأة معاوية وهي ميسون بنت بحدل بحاء مهملة الكلبية أم يزيد تزوجها معاوية ونقلها من البدو إلى الشام فكانت تحن إلى أوطانها. قوله: (ولبس عباءة) في نسخة للبس وهي غير صواب

٤٢٤ - التخريج: البيت لميسون بنت بحدل في (خزانة الأدب ٨/ ٥٠٣، ٥٠٤؛ والدرر ٤/ ٩٠؛ وسر صناعة الإعراب ١/ ٢٧٣؛ وشرح التصريح ٢/ ٢٤٤؛ وشرح شواهد الإيضاح من ٢٥٠؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٦٥٣؛ ولسان العرب ١٣/ ٤٠٨ (مسن)؛ والمحتسب ١/ ٣٢٦؛ والمقاصد النحوية ٤/ ٣٩٧؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٤/ ٢٧٧؛ وأوضح المسالك ٤/ ١٩٢؛ والجنى الداني =