و «قُمْنَ نِسْوَتُكَ»؛ وقيل: على التقديم والتأخير؛ وقيل: الألف والواو والنون أخرُفٌ كالتاء في «قَامَتْ هِند» وهو المختار.

  والسابع: أن يكون متصلاً بفاعل مقدّم، ومفسّره مفعولٌ مَؤخَّر، كـ «ضَرَبَ غُلَامُهُ زَيْداً» أجازه الأخفش وأبو الفتح وأبو عبد الله الطَّوَال من الكوفيين، ومن شواهده قولُ حسان [من الطويل]:

  ٧٣٩ - وَلَوْ أَنَّ مَجْداً أَخْلَدَ الدَّهْرَ وَاحِداً ... مِنَ النَّاسِ أَبْقَى مَجْدُهُ الدِّهْرَ مُطْعِمَا

  وقوله [من الطويل]:

  ٧٤٠ - كَسَا حِلْمُهُ ذَا الْحِلْمِ أَثْوَابَ سُؤْدَدٍ ... وَرَقَى نَدَاهُ ذَا النَّدَى فِي ذُرَى الْمَجْدِ

  البائس هو المسكين ويدل عليه أيضاً قوله فلا تلمه فالأولى لسيببويه إذا لم يقل بالبدلية وجعله نعتاً مقطوعاً أن يقدر الفعل أرحم لأن الرحمة أليق بالبائس. قوله: (أحرف) كما في لغة أكلوني البراغيث. قوله: وهو المختار فيه أنه لا يحمل على أنها أحرف إلا إذا صدر هذا ممن لغتهم ذلك أما لو صدر من غيرهم فلا يحمل على أنها أحرف لأنها لغة ضعيفة كما قاله سابقاً. قوله: (ضرب غلامه زيداً) أي: ضرب غلام زيد سيده زيداً. قوله: (أجازه الأخفش) أي: ومنعها الجمهور وجعلوها شاذة قال ابن مالك:

  وشذ نحو زان نوره الشجر

  قوله: (مطعماً) اسم رجل وهو والد جبير بن مطعم مات ولم يسم أي لو كان المجد يخلد واحداً من الناس لأبقى مطعماً مجده مخلداً لأنه أكثر الناس مجداً. قوله: (حلمه) فاعل بكسا وضميره عائد على المفعول المتأخر أعني ذا الحلم أي كسا صاحب الحلم حلمه أثواب سؤدد وكذا الشاهد في قوله ورقى نداه لأن نداه فاعل يرقي وضميره عائد على

٧٣٩ - التخريج: البيت لحسان بن ثابت في (ديوانه ص ٢٤٣؛ والاشتقاق ص ٨٨؛ وتخليص الشواهد ص ٤٨٩؛ وتذكرة النحاة ٣٦٤؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٨٧٥؛ والمقاصد النحوية ٢/ ٤٩٧؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٧٣٨، ٧٩٦؛ وشرح الأشموني ١/ ١٧٨).

اللغة: أخلد: كتب له الخلود أي دوام البقاء. مطعم: اسم رجل.

المعنى: يقول أن لا بقاء لأحد من الناس في الحياة مهما كان نافعاً لعامة الناس.

٧٤٠ - التخريج البيت بلا نسبة في (تخليص الشواهد ص ٤٩٠؛ وتذكرة النحاة ص ٣٦٤؛ والدرر ١/ ٢١٨؛ وشرح الأشموني ١/ ١٧٨؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٨٧٥؛ والمقاصد النحوية ٢/ ٤٩٩؛ وهمع الهوامع ١/ ٦٦).

اللغة: كسا: ألبس. الحلم العقل والأناة. السؤدد المجد والسيادة. رقي: صعد. الندى: الجود. الذرى: ج الذروة، وهي أعلى الشيء.