فَكَفَى بِنَا فَضْلاً عَلَى مَنْ غَيْرِنَا ... [حُبُّ النبي مَّحمدٍ إِيَّانَا]

  فيمن خفض «غيرنا»، وقوله [من الكامل]:

  ٥٣٧ - يَا شَاءَ مَنْ قَنَصِ لِمَنْ حَلَّتْ لَهُ ... حَرُمَتْ عَلَيَّ، وَلَيْتَها لَمْ تَحْرُمِ

  فيمن رواه بمن دون ما وهو خلاف المشهور، وقوله [من البسيط]:

  ٥٣٨ - آلُ الزُّبَيْرِ سَنَامُ الْمَجْدِ، قَدْ عَلِمَتْ ... ذَاكَ الْقَبَائِلُ وَالأَثَرَوْنَ مَنْ عَدَدًا

  قوله: (على من غيرنا) أي: فمن زائدة للتوكيد والتقوية. قوله: (يا شاة من قنص الخ) هذا صدر بيت لعنترة عجزه:

  حرمت على وليتها لم تحرم

  يتعجب من حسنها وجمالها والشاة كناية عن المرأة قيل أراد بها زوجة أبيه يقول حرم علي تزوجها لتزوج أبي بها وليتها لم تحرم أي ليت أبي لم يتزوجها حتى كانت تحل لي، وقيل أراد أنها حرمت عليه باشتباك المحرب بين قبيلتها وقبيلته فتمنى الصلح وعدم الحرب بين القبيلتين ليتأتى له تزوجها اهـ دماميني. قوله: (يا شاة من قنص) أي: شاة قنص أي مقنوصة ومصيدة لمن حلت له قوله: (وهو خلاف المشهور) أي: والمشهور روايته بما. قوله: (آل الزبير) مبتدأ وليس المراد يا آل الزبير والمراد بالزبير بن العوام وهو ابن صفية عمة رسول الله ﷺ وحواريه وابن أخي خديجة أول من سل سيفاً في سبيل الله مات في وقعة الجمل سنة ست وثلاثين في جمادى الأولى، وقوله سنام المجد أي ذروته وأعلاه وآله المراد. بهم أقاربه، وقوله والأثرون عطف على الخبر أعني سنام المجد والمراد بالأثرون الأكثرون وقوله. عدداً. من تمييز أي الأكثرون من جهة العدد فمن الداخلة عليه زائدة. قوله: (وقد علمت) بمعنى عرفت وإلا لزم حذف المفعول الثاني وهو فاسد لأنه حذف اقتصاري في باب ظن وهو لا يجوز اهـ دماميني والقبائل جمع قبيلة وهم الجماة بنو أب واحد.

٥٣٧ - التخريج: البيت لعنترة في (ديوانه ص ٢١٣؛ والأزهي ص ٧٩، ١٠٣؛ والأشباه والنظائر ٤/ ٣٠٠؛ وخزانة الأدب ٦/ ١٣٠، ١٣٢؛ وشرح شواهد المغني ١/ ٤٨١؛ وشرح المفصل ٤/ ١٢؛ ولسان العرب ١٣/ ٥٠٩ (شوه)؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب ١/ ٣٢٩).

اللغة: الشاة: الإمرأة قنص: صيد.

المعنى: ليتني استطعت الزواج منها، فقد أحلت لغيري فواه لهذا الحظ السياء.

٥٣٨ - التخريج: البيت بلا نسبة في (الأزهية صلى ١٠٣؛ وخزانة الأدب ٦/ ١٢٨؛ والدرر ١/ ٣٠٤؛ وشرح شواهد المغني ص ٧٤٢).

اللغة: سنام المجد ذروة المجد الأثرون: الأكثرون.

المعنى: إن أولاد الزبير ملكوا ناصية المجد، وهم الأكثر عدداً ولا تنكر القبائل عنهم هذه الحقيقة.