٦٧٧ - وَاشْتَعَلَ الْمُبْيَضُ فِي مُسْوَدِّهِ ... مِثْلَ اشْتِعَالِ النَّارِ فِي جَزْلِ الْغَضَا

  وقد تُقَدَّرُ «في» الأولى متعلقة بـ «المبيض»؛ فيكون تعلق الجارين بالاسم، ولكن تعلق الثاني بالاشتعال يرجح تعلّق الأول بفعله، لأنه أتم لمعنى التشبيه؛ وقد يجوز تعلّق في الثانية بكون محذوف حالاً من النار، ويُبعده أن الأصل عدم الحذف.

  ومثال التعلق بما أُول بمُشبهِ الفعل قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ}⁣[الزخرف: ٨٤]، أي: وهو الذي هو إله في السماء؛ فـ «في» متعلقة بـ «إله»، وهو اسم غير صفة، بدليل أنه يوصف فتقول: «إله واحد»، ولا يُوصف به، لا يقال: «شيء إله»، وإنما صح التعلق به لتأؤله بـ «معبود»، و «إله» خبر لـ «هو» محذوفاً؛ ولا يجوز تقدير «إله» مبتدأ مخبراً عنه بالظرف أو فاعلاً بالظرف، لأن الصلة حينئذ خالية من العائد، ولا يحسن تقدير الظرف صلة و «إله» بدلاً من الضمير المستتر فيه،

  قوله: (الغضى) بالغين والضاد المعجمتين ففي الأولى في البيت متعلقة باشتعل والثانية متعلقة بالاسم وهو اشتعالي قوله: (وقد تقدر) أي: تجعل. قوله: (لمعنى التشبيه) أي: لأنه شبه اشتعال شيء في شيء وهو البياض في السواد بالاشتعال سيء كالنار في شيء وهو جزل الغضى قوله: (يكون محذوف) أي: حال كون النار كائنة في جزل. قوله: (أي وهو الذي هو إله) أشار بذلك لتقدير المبتدأ المحذوف العائد على الموصول. قوله: (ولا يوصف به) وهذا حقيقة الأسماء، وأما الأوصاف فيوصف بها ولاتو. قوله: (لهو محذوفاً) أي: وإنما جاز حذف العائد لطول الصلة بالمعطوف والجار والمجرور المعمول. قوله: (ولا يجوز تقدير إله) أي: والمعنى حينئذ وهو الذي إله كائن في السماء. قوله: (مخبراً عنه بالظرف) أي والجملة صلة قوله: (أو فاعلاً بالظرف) أي: والظرف صلة. قوله: (لأن الصلة حينئذ) أي: حين إذ جعل إله مبتدأ مخبراً عنه بالظرف أو جعل إله فاعلاً بالظرف وقوله خالية من العائد أي لأنه على الأول يكون الضمير في الظرف عائداً على المبتدأ وهو إله لا على الموصول وعلى الثاني يكون الظرف خالياً عن الضمير لرفعه الظاهر.

  قوله: (خالية من العائد) أي: لأن ضمير كائن إنما يعود على المبتدأ أي إله. قوله: (من الضمير المستتر فيه) والتقدير وهو الذي في السماء أي يكون هو في السماء، ثم أبدل

٦٧٧ - التخريج: الرجز لابن دريدفي ديوانه ص ١١٥.

اللغة: اشتغل: انتشر الجزل: ما غلظ من الحطب الغضى شجر شديد الاحتراق.

المعنى: انتشر الشعر الأبيض في الرأس يلتهم الشعر الأسود بسرعة مذهلة كما يحترق الحطب اليابس السريع الاحتراق.