والثاني: أنه ليس بلازم أن يُعْطَى الشيءُ حُكْمَ ما هو في معناه؛ ألا ترى أنَّ المصدر قد لا يُعْطَى حكم «أن» أو «أنَّ» وصلتهما، وبالعكس؛ دليل الأول أنهم لم يُعْطُوه حكمهما في جواز حذف الجارّ، ولا في سَدّهما مَسَدَّ جزءي الإسناد؛ ثم إنهم شركوا بين «أنَّ» و «أن» في هذه المسألة في باب «ظنَّ»، وخَصُّوا «أن» الخفيفة وصلتها بسدها مسدهما في باب «عسى»، وخصوا الشديدة بذلك في باب «لو»، ودليل الثاني أنهما لا يُعْطَيَان حكمه في النيابة عن ظرف الزمان، تقول: «عجبتُ من قيامك»، و «عجبتُ أن تقوم، وأنك قائم»، ولا يجوز: «عجبتُ قيامِكَ»، وشدّ قوله [من الطويل]:

  ٩١١ - فإِيَّاكَ إيَّاكَ المِرَاءَ فَإِنَّهُ ... إلى الشَّرِّ دَعَاءُ وللشَّرِّ جَالِبُ

  فأجرى المصدر مجرى «أن يَفْعَلَ» في حذف الجار؛ وتقول: «حسبتُ أنه قائم،

  قوله: (والثاني) أي: من التنبيهين قوله: (دليل الأول) أي: وهو أن المصدر لا يعطى حكم إن وأن وقوله: ودليل الثاني وهو أن إن وأن لا يعطيان حكم المصدر. قوله: (في جواز حذف الجار) أي: فإن الجار يحذف معهما اطراداً دون المصدر، فيجوز أن يقال عجبت أنك قائم، ولا يقال عجبت قيامك. قوله: (ولا في سدهما الخ) أي: أن وإن يقومان مقام جزأي الإسناد كمفعولي ظن بخلاف المصدر نحو ظننت أن زيداً فاضل أو أن يقوم زيد، ولا يجوز ظننت الفضل أو القيام. قوله: (في هذه المسألة) أي: سدهما مسد ركني الإسناد. قوله: (وخصوا أن الخفيفة وصلتها بسدهما الخ) إنما سدت أن الخفيفة وصلتها مسد الجزأين في باب عسى على قول ابن مالك أن عسى حينئذ ناقصة لا على ما يفهم من كلامهم إنها فعل تام مسند إلى أن أو الفعل قوله: في (باب عسى) نحو عسى يقوم زيد. قوله: (في باب لو) أي: نحو لو أن زيد قائم لكان كذا، أي: لو ثبت قيامه كان كذا قوله: (ولا يجوز) أي: على حذف الجار بخلاف قولك عجبت أن تقوم أو عجبت أنك فاضل فإن الأصل من أن تقوم ومن أنك فاضل فقد حذف من فيهما.

  قوله: (عجبت الخ) تمثيل لقوله إنهم لم يعطوه حكمهما في جواز حذف الجار. قوله: (في حذف الجار) أي: فالأصل من المراء. قوله: (وتقول حسبت أنه قائم) مثال.

٩١١ - التخريج: البيت للفضل بن عبد الرحمن في (إنباه الرواة ٤/ ٧٦؛ وخزانة الأدب ٣/ ٦٣؛ ومعجم الشعراء ص ٣١٠؛ وله أو للعرزمي في حماسة البحتري ص ٢٥٣؛ وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ص ٦٨٦؛ والخصائص ٣/ ١٠٢؛ ورصف المباني ص ١٣٧؛ وشرح الأشموني ٢/ ٤٠٩؛ وشرح التصريح ٢/ ١٢٨؛ وشرح المفصل ٢/ ٢٥؛ والكتاب ١/ ٢٧٩؛ وكتاب اللامات ص ٧٠؛ ولسان العرب ١٥/ ٤٤١ (أيا)؛ والمقاصد النحوية ٤/ ١١٣، ٣٠٨؛ والمقتضب ٣/ ٢١٣).

شرح المفردات المراء: الجدال والمنازعة. جالب: مسبب.

المعنى: ينصح الشاعر بعدم المراء لأنه مسبب للشر.