وقوله [من الرجز]:

  ٢٨٢ - قَدْنِي مِنْ نَصْرِ الْحُبَيْبَيْنِ قَدِي ... [لَيْسَ الإِمَامُ بالشَّحِيح الْمُلْحِدِ]

  تحتمل «قد» الأولى أن تكون مرادفة لـ «حسب» على لغة البناء، وأن تكون اسم فعل؛ وأما الثانية فتحتمل الأول وهو واضح، والثاني على أن النون حذفت للضرورة، كقوله [من الرجز]:

  ٢٨٣ - [عَدَدْتُ قَوْمِي كَعَدِيدِ الطَّيْسِ] ... إِذ ذَهَبَ الْقَوْمُ الْكِرَامُ لَيْسِي

  ضمير المتكلم فيؤتى بنون الوقاية. قوله: (وقوله) مبتدأ وقوله يحتمل قد الخ الجملة خبر والرابط محذوف أي؛ يحتمل قد الأولى فيه قوله: (الخبيبين الخ) هما عبد الله وأخوه مصعب كلاهما ابنا الزبير، فكان لعبد الله ابن اسمه خبيب فكني به وغلب أخوه عليه ويحتمل أنهما عبد الله وابنه. قوله: (وأن تكون اسم فعل) أي: والياء مفعول وخبر المبتدأ من نصر والياء في محل جر وعلى أنها اسم فعل فالياء في محل نصب. قوله: (على لغة البناء) أي: لأن المبنية تلحقها النون التي للوقاية وحينئذ يكون قد مبتدأ والنون للوقاية والياء مفعول مضاف إليه. قوله: (وهو واضح) أي: لأن حذف النون حينئذ ليس ضرورة أما على أنها معربة فظاهر وأما على أنها مبنية فعلى ما نقله ابن ام قاسم من جواز حذف النون من المبنية. قوله: (ليسي) الأصل ليسني قوله: ويحتمل انها اسم فعل مقابل لكون

٢٨٢ - التخريج: الرجز لحميد بن مالك الأرقط في (خزانة الأدب ٥/ ٣٨٢، ٣٨٣، ٣٨٥، ٣٨٩، ٣٩١، ٣٩٢؛ والدرر ١/ ٢٠٧؛ وشرح شواهد المغني ١/ ٤٨٧؛ ولسان العرب ١/ ٣٤٤ (خبب)؛ والمقاصد النحوية ١/ ٣٥٧؛ ولحميد بن ثور في لسان العرب ٣/ ٣٨٩ (لحد) وليس في ديوانه؛ ولأبي بحدلة في شرح المفصل ٣/ ١٢٤؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٤/ ٢٤١؛ وتخليص الشواهد ص ١٠٨؛ والجنى الداني ص ٢٥٣؛ وخزانة الأدب ٦/ ٢٤٦، ٧/ ٤٣١؛ ورصف المباني ص ٣٦٢؛ ٣٦٢؛ وشرح ابن عقيل ص ٦٤؛ والكتاب ٢/ ٣٧١؛ ونوادر أبي زيد ص ٢٠٥).

شرح المفردات: قدني: يكفيني، حسبي الخبيبان هما: عبد الله بن الزبير وابنه خبيب، وقيل مصعب بن الزبير أيضاً. ويروى «الخبيبين» بالجمع فيعني عبد الله وشيعته. الشحيح البخيل.

٢٨٣ - التخريج: الرجز لرؤبة في (ملحق ديوانه ص ١٧٥؛ وخزانة الأدب ٥/ ٣٢٤، ٣٢٥؛ والدرر ١/ ٢٠٤؛ وشرح التصريح ١/ ١١٠؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٤٨٨، ٧٦٩؛ ولسان العرب ٦/ ١٢٨ (طيس)؛ والمقاصد النحوية ١/ ٢٤٤؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص ٩٩؛ والجنى الداني ص ١٥٠؛ وجواهر الأدب ص ١٥؛ وخزانة الأدب ٥/ ٣٩٦، ٩/ ٢٦٦؛ وسرّ صناعة الإعراب ٢/ ٣٢؛ وشرح الأشموني ١/ ٥٥؛ وشرح ابن عقيل ص ٦٠؛ وشرح المفصل ٣/ ١٠٨؛ ولسان العرب ٦/ ٢١١ (ليس)؛ وهمع الهوامع ١/ ٦٤، ٢٣٣).

شرح المفردات: عددت قومي: أحصيتهم الطيس العدد الكثير. ليسي: غيري.

المعنى: يقول: أحصيت قومي فوجدتهم كثيري العدد غير أني لم أجد فيهم كريماً، إذ ذهب الكرام، ولم يبق سواي.