الأنصار رضي الله تعالى عنهم للنبي ﷺ - وقد قال لهم: ألستم ترون لهم ذلك - نعم، وقول جَحْدَر [من الوافر]:

  ٥٦٥ - أَلَيْسَ اللَّيْلُ يَجْمَعُ أُمَّ عَمْرٍو ... وَإِيَّانَا، فَذَاكَ بنا تداني

  نَعَمْ، وَأَرَى الْهِلَالَ كَمَا تَرَاهُ ... وَيَعْلُوهَا النَّهَارُ كَمَا عَلَانِي

  وعلى ذلك جرى كلام سيبويه، والمُخَطَّئ مُخطيء.

  وقال ابن عُصفور: أجْرَتِ العرب التقرير في الجواب مُجْرى النفي المَحْض وإن كان إيجاباً في المعنى، فإذا قيل: «أَلَمْ أُعْطِكَ دِرْهَما» قيل في تصديقه: نعم، وفي تكذيبه:

  قوله: (ألستم ترون) أي تعرفون قوله: (نعم) أي: فأمن اللبس جاء من علمهم أن النبي # يعلم أن مرادهم بقولهم: نعم إنا نرى لهم ذلك فقد أجابوا النفي المسبوق بالاستفهام التقريري بما يجاب به الإيجاب وهو نعم نظراً للمعنى لعدم اللبس.

  قوله: (جحدر) بوزن جعفر. قوله: (فذاك) أي: جمع الليل له ولأم عمرو تدان وتقريب لنا منها قوله: (نعم الخ) أي: فالمعنى الليل يجمعنا مع أم عمرو. قوله: (وعلى ذلك) أي: على ما ذكر من جواز إجابة النفي المسبوق بالاستفهام التقريري بما يجاب به الإيجاب إذا أمن اللبس مراعاة للمعنى جرى الخ، والحاصل أن أن ما تقدم من أن نعم بعد النفي تقرره محمول على ما إذا كان النفي غير مسبوق باستفهام تقريري بأن لم يسبق باستفهام أصلاً أو سبق باستفهام حقيقي وكلام سيبويه فيما إذا وقع قبل النفي استفهام تقريري فهو إيجاب معنى فلا معارضة قوله (جري كلام سيبويه) أي: فقول سيبويه للخصم ألست تفعل كذا معناه أنت تفعل كذا، وقول الخصم له نعم معناه أفعل كذا. قوله: (وقال ابن عصفور) كلام ابن عصفور توضيح لما سبق وليس زائداً عليه. قوله: (التقرير) أي: الاستفهام التقريري المسبوق بالنفي قوله: (في الجواب) أي: من حيث الجواب، وقوله مجرى النفي المحض أي في جواز إجابته بنعم ويبلى. قوله: (في تصديقه نعم) أي: لم تعطي قوله: (في تكذيبه) أي: تصييره إيجاباً لأنه لنقض نفيه فقوله بلى أي أعطيتني.

٥٦٥ - التخريج: البيتان لجحدر بن مالك في (أمالي القالي ١/ ٨٢٢؛ والجنى الداني ص ٤٢٣ - ٤٢٣؛ وخزانة الأدب ١١/ ٢٠١ ٢٠٢، ٢٠٤، ٢٠٦، ٢٠٩؛ وسمط اللآلي ص ٦١٧، ٩٦١؛ وشرح شواهد المغني ١/ ٤٠٨؛ ومعجم البلدان ٢/ ٢٢٣ (حجر)؛ وللمعلوط القريعي في الشعر والشعراء ١/ ٤٤٩؛ وبلا نسبة في جواهر الأدب ص ٣٦١؛ ورصف المباني ص ٣٦٥).

اللغة: تداني: قرب من الدنو وأصله تدان.

المعنى: إن الشاعر يعتبر إتيان الليل عليه وعلى حبيبته أم عمرو وستره لهما بظلامه قرباً بينهما، ولو كان أحدهما بعيداً عن الآخر، ورؤيته ورؤيتها الهلال قرب وتدان بينهما أيضاً وطلوع الشمس عليه وعليها تدان أيضاً.