والثالث عشر: واو الإنكار، نحو: «الرجلُوهُ» بعد قول القائل: «قام الرجلُ»، والصواب أن لا تعد هذه لأنها إشباع للحركة، بدليل «الرَّجُلاه» في النصب و «الرَّجُليه» في الجر، ونظيرها الواو في «مَنُو» في الحكاية، وفي «أَنظُورُ» من قوله [من البسيط]:

  ٥٩٢ - [الله يعلمُ أنّ في تلفتنا ... يوم الفراق إلى أحبابنا صورُ

  وَأَنَّنِي حَيْثُمَا يَثْنِي الْهَوى بَصَرِي] ... مِنْ حَيْثُمَا سَلَكوا أَدْنُو فَأَنْظُورُ

  وواو القوافي، كقوله [من الوافر]:

  ٥٩٣ - [مَتَى كَانَ الخِيَامُ بِذِي طُلوحِ] ... سُقِيتِ الْغَيْثَ أَيَّتُهَا الْخِيَامُو

  إنما يدخل عليه يأخذه بالياء لا بالتاء كما هو الموجود في الكلام. قوله: (واو الإنكار) في الحقيقة الواو إنما أفادت زيادة الإنكار لأن أصل الإنكار استفيد من همزة الاستفهام. قوله: (الرجلوه) أي: فقد أنكرت عليه كون القائم رجلاً بل القائم إنما هو امرأة. قوله: (لأنها إشباع) أي: فليست كلمة موضوعة لمعنى بل جزء كلمة وهذا الباب إنما هو معقود للكلمات المستقلة الموضوعة لمعان قوله: (لأنها إشباع) أي: لتتمة الحرف الذي قبلها. قوله: (ونظيرها) أي: في كونها إشباعاً. قوله: (حوثما) لغة في حيث وصدر هذا البيت:

  وأنني حيثما يثني الهوى بصري

  من حوثما وقبل البيت:

  الله يعلم أنا في تلفتنا ... يوم الفراق إلى أحبابنا صور

  قوله: (فأنظور الخ) أي: فالأصل فانظر فهو فعل مضارع واشبعت ضمة الظاء فتولدت الواو منها قوله: (سقيت الغيث الخ) هذا عجز بيت صدره:

٥٩٢ - التخريج: البيتان أو الأول منهما لابن هرمة في (ملحق ديوانه ص ٢٣٩؛ وبلا نسبة في أسرار العربية ص ٤٥؛ والأشباه والنظائر ٢/ ٢٩؛ والجنى الداني ص ١٧٣؛ وخزانة الأدب ١/ ١٢١، ص ٧/ ٧، ٨/ ٢٢٠، ٣٧٣؛ والدرر ٦/ ٢٠٤؛ ورصف المباني ١٣/ ٤٣٥؛ وسرّ صناعة الإعراب ١/ ٢٦، ٣٢٨، ٢/ ٦٣٠؛ وشرح شواهد المغنى ٢/ ٧٨٥؛ والصاحبي في فقه اللغة ص ٥٠. ولسان العرب ١٤/ ٤٣٠ (شري)، ١٥/ ٤٢٩ (الألف)، ١٥/ ٤٨٨ (وا)؛ والمحتسب ١/ ٢٥٩؛ والممتع في التصريف ١/ ١٥٦؛ وهمع الهوامع ٢/ ١٥٦).

اللغة: صور: جمع أصور وهو المائل العنق. أنظور: أنظر.

المعنى: يشهد الله على أنه دائم الالتفات إلى أحبته.

٥٩٣ - التخريج البيت لجرير في (ديوانه ص ٢٧٨؛ والأغاني ٢/ ١٧٩؛ وجمهرة اللغة ص ٥٥٠؛ والجني الداني ص ١٧٤؛ وخزانة الأدب ١٠/ ١٢١؛ وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٣٤٩؛ وشرح شواهد المغني ١/ ٣١١، ٢/ ٧٨٥؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ٦١٧؛ وشرح المفصل ٩/ ٧٨؛ والكتاب ٤/ ٢٠٦؛ ومعجم ما استعجم ص ٨٩٣؛ والمقاصد النحوية ٢/ ٤٦٩؛ وبلا نسبة في =