اتهام قريش لبني هاشم:

  ومضى القوم، وقد كان بين طالب بن أبي طالب - وكان في القوم - وبين بعض قريش محاورة؛ فقالوا: واللَّه لقد عرفنا يا بني هاشم - وإن خرجتم معنا - أنّ هواكم / [لمع]⁣^(⁣١) محمد؛ فرجع طالب إلى مكة فيمن رجع. وأمّا ابن الكلبيّ فإنه قال فيما حدّثت عنه: شخص طالب بن أبي طالب إلى بدر مع المشركين، أخرج كرها، فلم يوجد في الأسرى ولا في القتلى ولم يرجع إلى أهله، وكان شاعرا، وهو الذي يقول:

  /

  يا ربّ إمّا يغزونّ طالب ... في مقنب⁣^(⁣٢) من هذه المقانب

  فليكن المسلوب غير السالب ... وليكن المغلوب غير الغالب

  رجع الحديث إلى حديث ابن إسحاق

  نزول قريش بالعدوة القصوى من الوادي:

  قال: ومضت قريش حتّى نزلوا بالعدوة القصوى من الوادي خلف العقنقل. وبطن الوادي، وهو يليل⁣^(⁣٣)، بين بدر وبين العقنقل: الكثيب الذي خلفه قريش. والقليب ببدر من العدوة الدّنيا من بطن يليل إلى المدينة. وبعث اللَّه ø السماء، وكان الوادي دهسا⁣^(⁣٤)، فأصاب رسول اللَّه ﷺ [وأصحابه منها]⁣^(⁣١) ما لبّد لهم الأرض ولم يمنعهم المسير، وأصاب قريشا منها ما لم يقدروا على أن يرتحلوا معه. فخرج رسول اللَّه ﷺ يبادرهم إلى الماء حتّى حاذى ماء من مياه بدر فنزل به.

  أشار الحباب بن المنذر على النبيّ برأي فاتبعه:

  قال ابن إسحاق: فحدّثني عشرة⁣^(⁣٥) رجال من بني سلمة ذكروا أنّ الحباب بن المنذر بن الجموح قال:

  يا رسول اللَّه، أرأيت هذا المنزل، أمنزل أنزلكه اللَّه ليس لنا / أن نتقدّمه ولا نتأخّر عنه، أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ قال: «بل هو الرأي والحرب والمكيدة». فقال: يا رسول اللَّه، إنّ هذا ليس لك بمنزل، فانهض بالناس حتّى تأتي أدنى ماء من مياه القوم فتنزله، ثم تعوّر⁣^(⁣٦) ما سواه من القلب ثم تبني عليه حوضا فتملأه ماء، ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربوا. فقال رسول اللَّه ﷺ: «لقد أشرت بالرأي». فنهض رسول اللَّه ﷺ ومن معه من الناس حتّى أتى أدنى ماء من القوم فنزل عليه، ثم أمر بالقلب فعوّرت⁣^(⁣٧) وبنوا حوضا على القليب الذي نزل عليه فملئ، ماء ثم قذفوا فيه الآنية.

(١) الزيادة عن «السيرة لابن هشام» (ج ١ ص ٤٣٨ طبع أوروبا).

(٢) المقنب: جماعة الخيل والفرسان، وقيل: هي دون المائة.

(٣) يليل (بتكرير الياء المفتوحة): اسم واد يدفع في بدر. وفي «معجم ما استعجم» (في الكلام على رضوى): «ووادي ينبع يليل يصب في غيقة». وفي الأصول: «تليل» بالتاء المثناة من فوق في أوّله، وهو تصحيف.

(٤) الدهس: هو كل لين سهل لا يبلغ أن يكون رملا وليس بتراب ولا طين كالدّهاس، وقيل أيضا: الأرض السهلة يثقل فيها المشي.

(٥) في «السيرة»: «قال ابن إسحاق: فحدّثت عن رجال من بني سلمة أنهم ذكروا إلخ».

(٦) كذا في الطبري و «السيرة». وعوّر العين أو القليب: طمّه وردمه. وفي الأصول: «تغوّر» بالغين المعجمة، وهو تصحيف.

(٧) كذا في «السيرة» والطبري. وفي الأصول: «فغوّرت» بالغين المعجمة.