شعره في الشيب

  / أخبرنا الحسن قال: حدّثنا ابن مهرويه قال: أنشدني أبو الشبل لنفسه:

  عذيري من جواري ألح ... ي إذ يرغبن عن وصلي⁣^(⁣١)

  رأين الشيب قد ألب ... سني أبّهة الكهل

  فأعرضن وقد كنّ ... إذا قيل أبو الشبل

  تساعين فرقّعن ال ... كوى بالأعين النّجل⁣^(⁣٢)

  / قال: وهذا سرقه من قول العتبيّ:

  رأين الغواني الشيب لاح بمفرقي ... فأعرضن عنّي بالخدود النواضر

  وكنّ إذا أبصرنني أو سمعنني ... سعين فرقّعن الكوى بالمحاجر⁣^(⁣٣)

  خبره مع حاتم بن الفرج

  حدّثني الحسن قال: حدّثني ابن مهرويه قال: حدّثني أبو الشبل قال: كان حاتم بن الفرج يعاشرني ويدعوني، وكان أهتم، قال أبو الشبل: وأنا أهتم؛ وهكذا كان أبي وأهل بيتي، لا تكاد تبقي في أفواههم حاكَّة⁣^(⁣٤)، فقال أبو عمر أحمد بن المنجّم:

  لحاتم في بخله فطنة ... أدقّ حسّا من خطا النمل

  قد جعل الهتمان ضيفا له ... فصار في أمن من الأكل⁣^(⁣٥)

  ليس على خبر امرئ ضيعة ... أكيله عصم أبو الشبل⁣^(⁣٦)

  ما قدر ما يحمله كفّه ... إلى فم من سنّه عطل⁣^(⁣٧)

  فحاتم الجود أخو طيئ ... مضى وهذا حاتم البخل

  شعره في جارية سوداء يحبها

  أخبرني محمّد بن خلف بن المرزبان قال: حدّثني أبو العيناء قال: كانت لأبي الشبل البرجمي جارية سوداء،

(١) العذير: العاذر.

(٢) الكوى: جمع كوّة بالفتح وبضم، وهي الخرق في الحائط.

(٣) المحاجر: جمع محجر كمجلس ومنبر وهو من العين ما دار بها وبدا من البرقع.

(٤) الحاكة: السنّ.

(٥) هتمان: جمع أهتم - ولم يرد في كتب اللغة - وقد جاء فعلان في كلام العرب جمعا لأفعل كأسود وسودان وأبيض وبيضان وأحمر وحمران. وضيف هنا للجمع، جاء في كتب اللغة: «الضيف للواحد والجميع، وقد يجمع على أضياف وضيوف وضيفان، وهي ضيف وضيفة» وقد ورد في «القرآن الكريم» للجمع، قال تعالى: {هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ} وقال: {إِنَّ هؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ}.

وقد سقطت كلمة «له» من ج، وفيها أيضا «في أمر» وهو تحريف.

(٦) عصم: سمت العرب عاصما وعصما.

(٧) استفهام يراد به النفي، أي لا قدر له.