أبلغ بنيّ بأنّي قد تركت لهم ... من خير ما ترك الآباء للولد

  الدّار واسطة والنخل شارعة ... والبيض يرفلن في القسّيّ⁣^(⁣١) كالبرد

  قال: فقال رسول اللَّه ﷺ: «يا حسان نفست⁣^(⁣٢) عليّ إسلام قومي» وأغضبه كلامه. فغدا صفوان بن المعطَّل السّلميّ على حسّان فضربه بالسيف. وقال صفوان:

  تلقّ ذباب السّيف عنّي فإنني ... غلام إذا هو جيت لست بشاعر

  فوثب قومه على صفوان فحبسوه، ثم جاؤوا سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي حزيمة⁣^(⁣٣) بن ثعلبة بن طريف⁣^(⁣٤) بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر، وهو مقبل على ناضحه بين القربتين، فذكروا له ما فعل حسّان وما فعلوا؛ فقال: أشاورتم في ذلك رسول اللَّه ﷺ؟ قالوا لا. فقعد إلى الأرض. وقال: وانقطاع ظهراه! أتأخذون بأيديكم ورسول اللَّه ﷺ بين ظهرانيكم! ودعا بصفوان فأتي به، فكساه وخلَّاه. فجاء إلى النبيّ ﷺ؛ فقال له رسول اللَّه ﷺ: «من كساك كساه اللَّه». وقال حسّان لأصحابه: احملوني إلى رسول اللَّه ﷺ / أترضّاه ففعلوا؛ فأعرض عنه رسول اللَّه ﷺ، فردّوه. ثم سألهم فحملوه إليه الثانية؛ فأعرض عنه رسول اللَّه ﷺ، فانصرفوا به. ثم قال لهم: عودوا بي إلى رسول اللَّه ﷺ؛ فقالوا له: قد جئنا بك مرّتين كلّ ذلك يعرض فلا نبرمه⁣^(⁣٥) بك. فقال: احملوني إليه هذه المرّة وحدها، ففعلوا. فقال: يا رسول اللَّه، بأبي أنت وأمّي! احفظ قولي:

  هجوت محمدا فأجبت عنه ... وعند اللَّه في ذاك الجزاء

  فإنّ أبى ووالده وعرضي ... لعرض محمد منكم وقاء

  / فرضي عنه رسول اللَّه ﷺ ووهب له سيرين⁣^(⁣٦) أخت مارية أمّ ولد رسول اللَّه ﷺ إبراهيم. هذه رواية مصعب⁣^(⁣٧). وأمّا الزّهريّ فإنّه ذكر أنّ رسول اللَّه ﷺ لمّا بلغه ضرب السّلميّ حسّان قال لهم: «خذوه فإن هلك حسّان فاقتلوه». فأخذوه فأسروه وأوثقوه؛ فبلغ ذلك سعد بن عبادة، فخرج في قومه إليهم فقال: أرسلوا الرجل، فأبوا عليه؛ فقال: أعمدتم إلى قوم رسول اللَّه ﷺ تؤذونهم وتشتمونهم وقد زعمتم أنّكم نصرتموهم! أرسلوا الرجل؛ فأبوا عليه حتى كاد يكون قتال، ثم أرسلوه. فخرج به سعد إلى أهله فكساه حلَّة، ثم أرسله سعد إلى أهله. فبلغنا أنّ

(١) القسي: ثياب من كتان مخلوط بحرير يؤتى بها من مصر؛ نسبت إلى قرية على ساحل البحر قريبا من تنّيس يقال لها القس (بفتح القاف وكسرها).

(٢) نفس عليه الشيء: حسده عليه ولم يره أهلا له.

(٣) كذا في ح، وهو الموافق لما في «القاموس» (مادة حزم) و «طبقات ابن سعد» (ج ٥ قسم ٢ ص ١١٥). وفي سائر الأصول:

«خزيمة» بالخاء المعجمة، وهو تصحيف.

(٤) كذا في «الطبقات». وفي الأصول: «ظريف» بالظاء المعجمة.

(٥) أبرمه هنا: أضجره وأمله.

(٦) كذا في الأصول و «سيرة ابن هشام» (ص ٧٣٩ طبع أوروبا) و «الطبري» (ص ١٥٢٨، ١٥٩١، ١٧٨١ قسم أوّل) و «الإصابة» لابن حجر العسقلاني (ج ٨ ص ١١٨) و «التنبيه» للبكري (ص ٧٦ طبع دار الكتب المصرية)، وضبطها الزرقاني أيضا في «شرحه على المواهب» (ج ٣ ص ٣٢٥ طبع بولاق) بقوله: «سيرين بكسر السين المهملة وسكون المثناة التحتية وكسر الراء». وفي «تاريخ ابن الأثير» (ج ٢ ص ١٥٢) و «معجم البلدان» لياقوت (ج ١ ص ٧٨٤): «شيرين بالشين المعجمة.

(٧) في الأصول: «أبي مصعب» وهو تحريف.