لمّا التقى الناس ودنا بعضهم من بعض⁣^(⁣١)، قال أبو جهل: اللَّهمّ أقطعنا للرّحم وآتانا بما لا يعرف فأحنه الغداة؛ فكان هو المستفتح على نفسه. ثم إنّ رسول اللَّه ﷺ أخذ حفنة من الحصباء واستقبل بها قريشا، ثم قال:

  «شاهت الوجوه» ثم نفحهم⁣^(⁣٢) بها، وقال لأصحابه: «شدّوا»؛ فكانت الهزيمة، فقتل اللَّه من قتل من صناديد قريش، وأسر من أسر منهم. فلمّا وضع القوم أيديهم / يأسرون - ورسول اللَّه ﷺ في العريش، وسعد بن معاذ قائم على باب العريش الذي فيه رسول اللَّه ﷺ متوشّحا بالسيف في نفر من الأنصار، يحرسون رسول اللَّه ﷺ، يخافون عليه كرّة العدوّ - رأى رسول اللَّه ﷺ - فيما ذكر لي - في وجه سعد بن معاذ الكراهة فيما يصنع الناس؛ فقال له: «كأنّك كرهت ما يصنع الناس»! قال: أجل يا رسول اللَّه! كانت أوّل وقعة أوقعها اللَّه ø بأهل الشّرك؛ فكان الإثخان في القتل أعجب إليّ من استبقاء الرجال.

  نهى النبيّ عن قتل جماعة خرجوا مستكرهين مع قريش:

  حدّثنا محمد قال حدّثنا ابن حميد قال حدّثنا سلمة عن محمد بن إسحاق قال، وحدّثني العبّاس بن عبد / اللَّه بن معبد⁣^(⁣٣) عن بعض أهله عن ابن عبّاس:

  أنّ رسول اللَّه ﷺ قال لأصحابه يومئذ: «إنّي قد عرفت أنّ رجالا من بني هاشم [وغيرهم]⁣^(⁣٤) قد أخرجوا كرها لا حاجة لهم بقتالنا؛ فمن لقي منكم أحدا من بني هاشم فلا يقتله، ومن لقي أبا البختريّ [بن هشام] بن الحارث فلا يقتله ومن لقي العبّاس بن عبد المطَّلب - عمّ رسول اللَّه ﷺ - فلا يقتله، فإنّما خرج مستكرها». قال: فقال أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة: أيقتل آباؤنا وأبناؤنا وإخواننا⁣^(⁣٥) وعشيرتنا ونترك العبّاس! واللَّه لئن لقيته لألحمنّه⁣^(⁣٦) السيف! فبلغت رسول اللَّه ﷺ، فجعل يقول لعمر بن الخطَّاب: «يا أبا حفص أما تسمع إلى قول أبي حذيفة يقول أضرب وجه عمّ رسول اللَّه ﷺ بالسيف». فقال: عمر: يا رسول اللَّه، دعني فلأضربنّ عنقه بالسيف، فو اللَّه لقد نافق. قال / عمر: واللَّه إنّه لأوّل يوم كناني فيه رسول اللَّه ﷺ بأبي حفص. قال: فكان أبو حذيفة يقول: ما أنا بآمن من تلك الكلمة التي قلت يومئذ ولا أزال منها خائفا إلَّا أن تكفّرها عنّي الشهادة؛ فقتل يوم اليمامة [شهيدا]⁣^(⁣٧).

  سبب نهي النبي عن قتل أبي البختري وقصة قتله:

  قال: وإنّما نهى رسول اللَّه ﷺ عن قتل أبي البختريّ، لأنه كان أكفّ القوم عن رسول اللَّه ﷺ وهو بمكة، كان لا يؤذيه ولا يبلغه عنه بمكة شيء يكرهه، وكان ممن قام في نقض الصحيفة التي كتبت قريش على بني هاشم وبني المطَّلب. فلقيه المجدّر بن ذياد⁣^(⁣٨) البلويّ حليف الأنصار من بني عديّ، فقال المجذّر بن ذياد لأبي البختريّ: إنّ

(١) كذا في م و «السيرة». وفي باقي الأصول: «ودنا بعضهم من بعضهم».

(٢) نفحهم: ضربهم.

(٣) كذا في «تاريخ الطبري» (ص ١٣٢٣ من القسم الأوّل طبع أوروبا) و «سيرة ابن هشام» (ص ٤٤٦ طبع أوروبا) و «تهذيب التهذيب» (ج ٥ ص ١٢٠ طبع الهند). وفي الأصول: «مصعب» وهو تحريف.

(٤) زيادة عن م «والسيرة» والطبري.

(٥) في «السيرة»: «وإخوتنا».

(٦) لأجعلن لحمه طعاما للسيف. وفي الأصول: «لألجمنه».

(٧) زيادة عن م «والسيرة» والطبري.

(٨) كذا في الطبري و «سيرة ابن هشام وطبقات ابن سعد» (ج ٣ ص ٩٨ من القسم الثاني طبع أوروبا) و «أسد الغابة» (ج ٤ ص ٣٠٢)

و