هذيل، فأطلقه بعد سنة، وأقسم ألَّا يعطيه عطاء مع المسلمين أبدا.

  عبد الملك يقربه ويصله

  فلمّا كان عام الجماعة وولَّي عبد الملك وحجّ، لقيه أبو صخر، فلمّا رآه عبد الملك قرّبه وأدناه، وقال له: إنه⁣^(⁣١) لم يخف عليّ خبرك «مع الملحد»⁣^(⁣٢) ولا ضاع لك عندي هواك وموالاتك⁣^(⁣٣)؛ فقال: أما إذ⁣^(⁣٤) شفى اللَّه منه نفسي⁣^(⁣٥)، ورأيته⁣^(⁣٦) قتيل سيفك؛ وصريع⁣^(⁣٧) أوليائك، مصلوبا مهتوك السّتر، مفرّق الجمع⁣^(⁣٨)، فما أبالي ما فاتني من الدّنيا.

  ثم استأذنه أبو صخر⁣^(⁣٩) في الإنشاد، فأذن له، فمثل بين يديه قائما⁣^(⁣١٠)، وأنشأ يقول⁣^(⁣١١):

  عفت ذات عرق عصلها فرئامها ... فدهناؤها وحش وأجلى سوامها⁣^(⁣١٢)

  / على أنّ مرسى خيمة خفّ أهلها ... بأبطح محلال وهيهات عامها⁣^(⁣١٣)

  إذا اعتلجت فيها الرّياح فأدرجت ... عشيّا جرى في جانبيها قمامها⁣^(⁣١٤)

  وإنّ معاجي في الدّيار وموقفي ... بدارسة الرّبعين بال ثمامها⁣^(⁣١٥)

  لجهل ولكنّي أسلَّي ضمانة ... يضعّف أسرار الفؤاد سقامها⁣^(⁣١٦)

  فأقصر فلا ما قد مضى لك راجع ... ولا لذّة الدّنيا يدوم دوامها

  وفدّ أمير المؤمنين الذي رمى ... بجأواء جمهور تسيل إكامها⁣^(⁣١٧)

(١) خد، ف، «المختار»: لم يخف ولم يذكر إنه.

(٢) «مع الملحد»، من خد، ف، و «التجريد والمختار».

(٣) في «بعض النسخ»: ولا موالاتك. وما أثبتناه. من خد، وف، و «التجريد: والمختار».

(٤) خد: إذا.

(٥) «المختار»: «نفسي منه».

(٦) «التجريد»: وأرانيه.

(٧) «المختار»: صريع، بدون الواو.

(٨) «المختار»: الجماعة.

(٩) «أبو صخر» لم يذكر في خد.

(١٠) خد، ف: «فمثل قائما بين يديه».

(١١) «التجريد»: فأنشده قصيدته التي أولها. ولم يذكر فيه: فمثل. - والقصيدة في «شرح أشعار الهذليين» ٩٥٣.

(١٢) «شرح أشعار الهذليين، واللسان» (عصل)، (ضحى) و «المختار»: «فضحياؤها» بدل فرئامها وهي موضع، وكذلك: عصل ورئام والدهناء ...

وفي ف. عصلها وثمامها وفي «المختار»: عضلها بالمعجمة.

(١٣) «شرح أشعار الهذليين»: سوى بدل: على، بأبهر، بدل: بأبطح. والأبهر: اللين من الأرض. والأبطح: مسيل الوادي.

(١٤) «شرح أشعار الهذليين»: وأدرجت.

(١٥) ف، «شرح أشعار الهذليين»: فإن معاجي للخيام، بوانية البندين، بدل: بدارسة الربعين. وفي «اللسان» (بند): برابية البندين.

وجاء البيت منسوبا شاهدا على أن البند هو الذي يكسر من الماء وقال بعد البيت: يعني بيوتا ألقى عليها ثمام وشجر ينبت.

وقال السكري في «الشرح»: وانية: ضعيفة قد ضعفت وأخلقت. والبندان: شرط الخيام التي تشد بها، واحدها بند، وهي بيوت من ثمام أو شجر.

(١٦) خد، ف: أجلى ضمانة. وفي شحر أشعار الهذليين: أسلى زمانة.

(١٧) «وفد»: من خد، ف، «التجريد، وشرح أشعار الهذليين»، وبيروت «: وإن.

«جمهور»: في ف: همور وربما كانت بهمور وهو من أسماء الرمال. «تسيل»: في «شرح أشعار الهذليين»: تمور. إكامها: في