قال: بستمائة، قال: هي لك؛ فأعطاه ستمائة، فقال له: أما واللَّه لو أبيت إلا ألفا لأعطيتك؛ قال: إيّاي تندم! لو أبيت إلَّا ستّة لبعتك.

  هجاؤه محمد بن حسان وقد تزوّج امرأة قيسية

  أخبرني [عمّي]⁣^(⁣١) الحسن بن محمد قال حدّثنا الكرانيّ قال حدّثنا العمريّ عن الهيثم عن ابن عيّاش عن لقيط قال:

  تزوّج محمد بن حسّان بن سعد التّيميّ امرأة من ولد قيس بن عاصم وهي ابنة مقاتل بن طلبة⁣^(⁣٢) بن قيس، زوّجها إيّاه رجل منهم يقال له زياد، فقال ابن عبدل:

  أباع زياد سوّد اللَّه وجهه ... عقيلة قوم سادة بالدراهم

  وما كان حسّان بن سعد ولا ابنه ... أبو المسك من أكفاء قيس بن عاصم

  ولكنّه ردّ الزمان على استه ... وضيّع أمر المحصنات الكرائم

  خذي دية منه تكن لك عدّة ... وجيئي إلى باب الأمير فخاصمي

  فلو كنت في روح⁣^(⁣٣) لما قلت خاصمي ... ولكنّما ألقيت في سجن عارم⁣^(⁣٤)

  / قال: فلمّا بلغ أهلها شعره أنفوا من ذلك، فاجتمعوا على محمد بن حسّان حتى فارقها. قال: وكان محمد بن حسّان عاملا على بعض كور السّواد، فسأله ابن عبدل حاجة فردّه عنها، فقال فيه هذا الشعر وغيره⁣^(⁣٥) وهجاه هجاء كثيرا.

  أخبرني بهذا الخبر محمد بن عمران الصّيرفيّ قال حدّثنا الحسن⁣^(⁣٦) بن عليل العنزيّ قال حدّثنا أحمد بن بكير الأسديّ عن محمد بن بشر السّلاميّ عن محمد بن سهل راوية الكميت، فذكر نحوا مما ذكره عمّي وزاد فيه قال:

  وكانت المرأة التي تزوّجها معاذة بنت مقاتل بن طلبة، فلما سمعت ما قال ابن عبدل فيها نشزت على زوجها وهربت إلى أهلها، فتوسّطوا ما بينهما وافتديت منه بمال وفارقها.

  سمع امرأة تنشد شعره فحادثها وأنشدها من شعره

  أخبرني عمّي قال حدّثني الكرانيّ عن العمريّ عن عطاء عن يحيى بن نصر⁣^(⁣٧) أبي زكريّا قال:

  سمع ابن عبدل الأسديّ امرأة وهي تتمشّى بالبلاط تتمثل بقوله:

(١) الزيادة عنء، ح. وفي أ، م: «أخبرني عمي قال حدّثنا الكرانيّ الخ».

(٢) قال المبرد في ضبط هذا الاسم في كتابه «الكامل» ص ٢٧١ طبع لييسك: «الرواية المشهورة بإسكان اللام وتسامح ابن سراج في فتح اللام».

(٣) الروح: الراحة، ومن معانيها أيضا الفرح والسرور والرحمة ومنه في القرآن الشريف: {ولا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ أللهِ}.

(٤) قال ياقوت: «وسجن عارم حبس فيه محمد بن الحنفية، حبسه فيه عبد اللَّه بن الزبير فخرج المختار بالكوفة ودعا إليه ثم كان بعد ذلك سجنا للحجاج ولا أعرف موضعه وأظنه بالطائف».

(٥) كذا في ط. وفي باقي الأصول: «وعيره».

(٦) كذا في ط، وهو الموافق لما تقدّم في ج ١ ص ٣٥ من هذه الطبعة وفي هذا الجزء ص ٤٠٦، وفي باقي الأصول «محمد».

(٧) في ح: «منصور».