أخبار القتال ونسبه
أخرجتك أتقتل ابن عمّي المعروف بابن هبّار؟ قال: نعم(١) فإني سأرسل إليك بحديدة في طعامك، فعالج بها قيدك حتى تفكَّه ثم ألبسه حتى لا تنكر، فإذا خرجت إلى الوضوء فاهرب من الحرس، فإني جالس لك ومخّلصك ومعطيك فرسا تنجو عليه، وسيفا تمتنع به، فإن خلَّصك ذلك وإلا فأبعدك اللَّه، فقال: قد رضيت.
قال: وكان أهل المدينة يخرجون المحتبسين(٢)، إذا أمسوا للوضوء، ومعهم الحرس، ففعل ما أمره به(٣)، وأتاه القرشيّ فخّلصه وآواه(٤)، وحتى أمسك عنه الطَّلب، ثم جاء به وأعطاه سيفا، فقتل(٥) ابن عمّه المعروف بابن هبّار، ووهب له نجيبا، فنجا عليه وقال:
/
تركت ابن هبّار لدى الباب مسندا ... وأصبح دوني شابة وأرومها(٦)
بسيف امرئ لا أخبر الناس باسمه ... ولو أجهشت نفسي إليّ همومها(٧)
تمنعه زماما وقومها
وقال: أبو زيد: عمر بن شبّة فيما رواه عن أصحابه:
مرّ القتّال بعلية بنت شيبة بن عامر بن ربيعة بن كعب بن عمرو(٨) بن عبد بن أبي بكر وأخويها: جهم وأويس، فسألها زماما فأبت أن تعطيه، وكانت جدّتهم أمّ أبيهم أمة يقال لها، أمّ حدير وكانت لقريظة(٩) بن حذيفة بن عمّار ابن ربيعة بن كعب بن عبد بن أبي بكر، فولدت له أمّ هؤلاء(١٠)، واسمها نجيبة، فولدت له عليّة هذه، فقال القتّال يهجوهم:
يا قبّح اللَّه صبيانا تجيء بهم ... أمّ الهنيبر من زند لها واري(١١)
من كلّ أعلم منشقّ مشافره ... ومؤذن ما وفى شبرا بمشبار(١٢)
(١) «قال نعم»: لم يذكر في ج.
(٢) ج: «المبحسين».
(٣) «به»: لم تذكر في «المختار». وفي ح: «ما أمر».
(٤) في «المختار»: «وأتاه بالفرس ليخلصه وآواه».
(٥) خد: «فقتل له ...».
(٦) في «الديوان» ٨٦:
تركت ابن هبار ورائي مجدلا ..... فأرومها
وفي خد: شابة، وأرومي، وفي «المختار»: فأروم (بالرفع).
(٧) في «الديوان»:
... لن أخبر الدهر باسمه ... وإن حضرت نفسي إلى همومها
وفي خد، همومي. وفي «المختار»: هموم.
(٨) «ابن عمرو»: لم تذكر في ج.
(٩) ج، س: «لقرظة».
(١٠) س: «فولدت له هؤلاء».
(١١) الأبيات الواردة هنا في قصيدتين منفصلتين في «ديوانه»: (٥٤ - ٥٨) وقد جمع المحقق بينهما نقلا عن رواية أبي الفرج في «الأغاني». وفي «اللسان والتاج» (هنبر)، (زند): «يا قاتل اللَّه». وفي «اللسان» (زند): «نباتهم أم الهنيدي». وفي «الديوان» ٥٧ كما جاء هنا وفي «اللسان» (هنبر) ويروى: يا قبح اللَّه ضبعانا. وفي شعره: من زند لها حارى. والحارى: الناقص.
(١٢) خد: أعجم، بدل: أعلم. وفي «اللسان» (هنبر).