أخبار بشار بن برد ونسبه
اللَّه يعطيك من فواضله ... والمرء يغضي عينا على الكمن(١)
قد عشت بين الرّيحان والراح وال ... مزهر(٢) في ظلّ مجلس حسن
وقد ملأت البلاد ما بين فغ ... فور(٣) إلى القيروان فاليمن
قال عمر بن شبّة: فغفور: ملك الصين.
شعرا تصلَّي له العواتق(٤) وال ... ثّيب(٥) صلاة الغواة للوثن
/ ثم نهاني المهديّ فانصرفت ... نفسي صنيع الموفّق اللَّقن(٦)
فالحمد للَّه لا شريك له ... ليس بباق شيء على الزّمن
ثم أنشده قصيدته التي أوّلها:
تجاللت عن فهر وعن جارتي فهر
ووصف بها تركه التشبيب، ومدحه فقال:
تسلَّى عن الأحباب صرّام خلَّة ... ووصّال أخرى ما يقيم على أمر
وركَّاض أفراس الصّبابة والهوى ... جرت حججا ثم استقرّت فما تجري
فأصبحن ما يركبن إلَّا إلى الوغى ... وأصبحت لا يزرى عليّ ولا أزري
فهذا وإنّي قد شرعت(٧) مع التّقى ... وماتت همومي الطارقات فما تسري
ثم قال يصف السفينة:
وعذراء لا تجري بلحم ولا دم ... قليلة شكوى الأين(٨) ملجمة الدّبر
إذا ظعنت(٩) فيها الفلول(١٠) تشخّصت ... بفرسانها لا في وعوث(١١) ولا وعر
(١) الكمن: جمع كمنة وهي جرب وحمرة تبقى في العين من رمد يساو علاجه، وقيل: ورم في الأجفان، وقيل: قرح في المآقي.
(٢) في ح: «المزمر» ولم نجد في كتب اللغة التي بين أيدينا «مزمر» والوارد «مزمار»، وفي باقي الأصول: «والراح والزهر» وهو غير مستقيم الوزن، والظاهر أن كلتا الكلمتين «المزمر»، «والزهر» محرّفة عن «المزهر» وهو العود يضرب به أو الدف الكبير ينقر عليه.
(٣) «فغفور» (وزان عصفور): لقب كل من ملك الصين، كالنجاشي للحبشة، وقيصر للروم، وخاقان للترك، وكسرى للفرس؛ وجاء في أقرب الموارد «والفغفوريّ: الخزف الجيد يؤتى به من الصين نسبة إلى فغفور وهي بلاد الصين»، ولعلها المرادة في هذا الشعر.
وفي الأصول: «يغبور» ولعلها تحريف.
(٤) العواتق جمع عاتق وهي الجارية أول ما أدركت.
(٥) يريد بقوله: «والثيب» الثيبات جمع ثيب وهي نقيض البكر؛ وهذا الجمع غير موجود في كتب اللغة ولا يكون كذلك إلا على توهم أن مفرده ثيباه، ولعله مما يقع في الشعر ضرورة، قال ابن الرومي:
الآن حين طلعت كل ثنية ... ووطئت أبكار الكلام وثيبه
(٦) اللقن: سريع الفهم.
(٧) شرعت مع التقي: أظهرت الحق وقمعت الباطل باصطحابي للتقي.
(٨) الأين: الإعياء.
(٩) كذا في «مختارات البارودي» (ج ٤ ص ١) وفي جميع الأصول: «طعنت» بالطاء المهملة.
(١٠) الفلول: الجماعات.
(١١) وعوث: جمع وعث وهو المكان السهل اللين.